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無能為     
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沒有能力貢獻計策。猶「無能為力」。見「無能為力」條。01.清.方苞〈寄言〉:「今舍土人所建三策,雖神禹復生,無能為。」
    
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深遠的慮。《左傳.莊公十年》:「肉食者鄙,未能遠。」唐.賈至〈送友人使河源〉詩:「舉酒有餘恨,論邊無遠。」也作「遠圖」。
遠慮深     
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即「深遠慮」。見「深遠慮」條。01.唐.韓愈〈黃家賊事宜狀〉:「此兩人者,本無遠慮深,意在邀功求賞。」謀深慮遠"> 
遠計     
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猶「深遠慮」。見「深遠慮」條。01.《史記.卷七九.蔡澤列傳》:「大夫種為越王深遠計,免會稽之危,以亡為存。」 
    
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求生計。《論語.衛靈公》:「君子道不食,耕也餒在其中矣。」清.薛福成《籌洋芻議.利權一》:「農之食也艱,稍奪其事畜之資,即已流亡失業。」
為能     
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  [張子全書.正蒙.誠明篇]說:「天能為性,人為能,大人盡性,不以天能為能,而以人為能。故曰,天地設位,聖人成能。」這一段話是本於[周易.繫辭下]所說:「天地設位,聖人成能,人,百姓與能。」其中所稱之能,指「乾以易知,坤以簡能」,其義為天地設位,易簡之道理存乎其中,聖人能掌握易簡之理,而推知萬事萬象。故天下之事,可先「明」於人,若是凶吉未決,再「幽」於鬼,卜筮而定而後行。而易簡之理,雖尋常之百姓亦能為之。
  張載所言「人為能」之義,即本於易說,認為天地之性無私,故能無所不曉,天地具有無所不曉之能,人若具有此能,必為聖人。由於一般人並無此能,故聖人制易,涵蓋人...
詒厥之     
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為子孫的將來作打算、安排。《晉書.卷五三.愍懷太子傳》:「武皇鍾愛,既深詒厥之;天下歸心,頗有后來之望。」也作「詒厥孫」、「貽厥孫」。
敓天造     
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敓,同「奪」。猶「人定勝天」。見「人定勝天」條。01.宋.范成大〈鏵嘴〉詩:「至今舟楫利,楚粵徑萬里。人敓天造,史祿所經始。」
曹社之     
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語本《左傳.哀公七年》:「初,曹人或夢眾君子立于社宮,而亡曹。」比喻亡國的預兆。北周.庾信〈哀江南賦〉:「鬼同曹社之,人有秦庭之哭。」
同辭     
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事先未曾約定,說出相同的話。猶「不而合」。見「不而合」條。01.《琱玉集.卷一四.祥瑞篇》引《帝王世紀》:「諸侯不期而會,不同辭,皆言紂可伐。」
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