:::
資料庫查詢時間：227.2856 ms
共 156 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
兩性教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，而是互相依賴。 二、互相尊重1. 尊重異性的身體，不故意觸摸。2. 尊重彼此不同的想法。3. 不用髒言髒語怒罵異性。4. 不要專挑異性缺陷加以醜化。5. 尊重異性的隱私權。 三、相處之道1. 去除「保持距離，以策安全」的錯誤觀念。2. 男女之間起爭執時，能先控制雙方脾氣。3. 常在一起遊戲，討論功課，互相協助。4. 可以參加異性的生日晚會。5. 對方有不適當舉動，要適時說出自己的感受。6. 不要亂加「色狼」稱謂在男同學身上。7. 不要亂點鴛鴦譜，...
|
|
模糊集合理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
由美國人札德(L.A.Zadeh）在西元一九六五年創立的一種數學理論。強調人類的思維、推理及對周遭事物的認知，在本質上都是相當模糊的，因此認為以精確為導向的傳統分析方法，已不完全適用於以人為中心的系統上，必須以模糊算則分析法取代傳統的數量方法。此種理論的應用領域非常廣，舉凡以生命行為為主要角色的系統所組成的體系，都可以此理論探討之。以工業設計為例，結合此種理論之產品將更為人性化，符合實際的需求，如洗衣機將可隨衣物多寡、髒汙程度等而自動調整水位與清洗時間；冰箱則可隨食物種類、數量而調整溫度等。這些產品將明顯產生節省水電的效益。
|
|
粗話
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.髒話，穢褻的言語。
|
|
垢面蓬頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
|
|
薶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
沾汙、弄髒。《淮南子．俶真》：「夫鑑明者，塵垢弗能薶。神清者，嗜欲弗能亂。」
|
|
汙損
瀏覽人次:0
收藏人次:0
弄髒、損壞。如：「別把借來的書給汙損了。」
|
|
芮德
瀏覽人次:0
收藏人次:0
實，我們的生活將會像什麼，芮德舉例說明：「我決心不相信我的感覺。我對著牆柱弄傷我的鼻子……我踏入一間髒的狗屋；此類明智且理性的行動做了二十次之後，就會使我下決定且急急忙忙地進入精神病院。」 關鍵字中文: 芮德英文: Rand 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁47-48。五男圖書出版公司
|
|
囚首喪面
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喪面，如居喪一樣不洗臉。囚首喪面形容人儀容不整、骯髒的樣子。宋．蘇洵〈辨奸論〉：「衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉！」也作「囚首垢面」。
|
|
招貼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.張貼。如：「任意招貼廣告，不僅違法，而且有礙市容觀瞻。」
2.貼在公共場所的廣告。《老殘遊記》第二回：「白妞是何許人？說的是何等樣書？為甚一紙招貼便舉國若狂如此？」
|
|
含血噀人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士