1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

2.國畫上指松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木。

樂舞種類名稱。又稱《小舞》。係周朝（西元前11世紀∼西元前256）時代，針對《六代大舞》而創作的《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》及《人舞》六首舞蹈。這六首舞蹈在該時，用以祭祀及教育青少年貴族子弟。

《周禮》。

本為珠算口訣，今戲用為推諉、推卸。如：「這些人做事向來是一退六二五，不負責任。」

舞樂種類名稱。又稱《六代舞》、《大舞》、《六樂》、《六舞》等。《六代大舞》係指黃帝時代之樂舞《雲門大卷》、堯時代的《大咸》、舜時代的《大韶》、禹時代之《大夏》、商時代之《大濩》及周時代之《大武》。這六首樂舞在周朝（西元前11世紀∼西元前256）時代，被列為貴族子弟學校必修課程，也是官方祭祀天地、山川諸自然神及先師先祖禮儀中，最重要之樂舞。

《周禮》、《禮記》。

舊時婚姻須有媒妁傳言。三媒六證極言其鄭重。元．武漢臣《生金閣》第二折：「我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人。」《紅樓夢》第六八回：「你就願意給，也要三媒六證，大家說明，成個體統纔是。」也作「三媒六聘」。

西元一九八九年四月中共前總書記胡耀邦去世，最初由大學生與民眾組織追悼胡氏的紀念活動。接著發展成為學生運動，要求中共肅清腐敗，加速民主化。最後擴大為全民民主運動。六月四日中共當局派出軍隊，鎮壓在天安門廣場的民主運動。此次事件即稱為「六四天安門事件」。如：「對於中共處理六四天安門事件的殘暴手段，所有自由世界的國家，莫不義忿填膺，同聲譴責。」

賭博時吆喝的聲音。比喻高聲呼喝。《精忠岳傳》第四八回：「你這將軍，好不知事物，只管的吆五喝六，叫我如何使出這盤頭蓋頂來？」

1.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀。即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。明．孟稱舜《桃花人面》第五齣：「小生與姐姐，雖無六禮之期，偶有半面之雅。」

2.古代冠、婚、喪、祭、鄉、相見等士禮。《禮記．王制》：「司徒脩六禮，以節民性。」

　　十六世紀舊教的教育改革，是對於新教改革的回應或是奮發圖強反擊的表現。天主教在特倫特的宗教會議(Church Council of Trent, 1545~1563)後，對當時的教會進行徹底的改組，但在十六世紀對教育活動影響較大的只有羅耀拉(Saint Ignatius of Loyola, 1491~1556)在一五三四年創立的耶穌會(The Society of Jesus)；其餘如拉沙爾(J.B. de La Salle)領導的基督教兄弟會學校(Institute of the Brothers of the Christian Schools)，和法國皇港(Port-Royal)的「...

術語。日本歌舞伎演技中由花道亮相出台時揮手舉足的獨特台步藝術。日本神樂舞劇擷取許多能劇的傳統規定，其中一項源自禪學，就是舞蹈中的〈六面延伸〉，現在以「荒事」（Aragoto武場戲）的〈六方〉為代表，以極盡誇張之步伐，呈現歌舞伎中英雄角色的樣式美；尤其以〈弁慶〉、〈梅王丸〉和〈和藤內〉等之〈飛六方〉為伴隨跳躍動作的有力段落，但其中亦有優美如〈丹前六方〉的代表段落。故簡言之，〈六方〉即為「走路的藝術」。