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四德
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1.易經乾卦元、亨、利、貞四德。《易經．乾卦．文言曰》：「元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰元亨利貞。」
2.婦德、婦言、婦容、婦功。見《周禮．天官．九嬪》。《文選．范曄．後漢書皇后紀論》：「夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德。」也稱為「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信。《大戴禮．衛將軍文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用語。指四種特徵。《大迦葉問大寶積正法經》卷三：「唯此涅槃，具彼四德。」
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道德標準
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道德標準是最簡明的道德命令(moral imperative)的形式之一。同時是道德關係(moral relations)的要素，以及道德意識(moral consciousness)的形式。在某一方面言，道德標準是行為規則(rule)；有時見於習俗；習俗經常在眾人中表現相似的行動，即把習俗當作道德律(moral law)，這種道德律是所有的人必須服從的，也就成為道德標準之一。
道德標準要求每個人有義務與之符合，含著道德命令的力量。其中反映出道德意識與道德實踐。道德意識把道德標準的履行要求每個人應該有足夠的精神力量來實踐。雖然各民族或各文化有不同的道德標準，甚至在一個民族或一... |
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中心德目
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在我國國民小學〔生活與倫理〕課本的實施中，以培養傳統的十八種美德為主要內容，計有：勤學、禮節、愛國、寬恕、公德、信實、合作、守法、正義、友愛、勇敢、孝順、睦鄰、節儉、知恥、負責、有恆、和平。這十八個德目分配於一學年中，上下學期各九個德目，每個德目實施兩週，是為該週的中心德目。
若以西方道德教育的兩大傳統亞里斯多德(Aristotle)和康德(Immanuel Kant)來看，以上十八種美德的培養顯然是偏向於亞氏的傳統，也就是把美德當習慣來培養。這十八個德目周而復始的實施，目的就在於希望學生能養成習慣。而康德的傳統則認為習慣不具有道德價值，在康德強調動機的要求下，顯然習慣不是有... |
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德政可風
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德拜-休克耳理論
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德拜與休克耳所提出有關強電解質活性係數之理論。德拜(Peter Debye)及休克耳(Erich Huckel)於1923年提出，強電解質溶液在熱力學上的諸性質有別於理想溶液，乃因強電解質在水中完全解離成離子後，在溶液中有吸引相異電荷離子並排斥相同符號的電荷離子的趨向，但這些離子卻也因熱運動而趨向均勻的傾向，這兩種效應最後趨於均衡之狀態。各離子的活性為其濃度乘以活性係數(f)，活性係數在極稀溶液可由下式計算而得-logf=AZ2√I，式中f及z為該離子的活性係數及所帶電荷，I為溶液之離子強度。A為一些常數之組合，對於水溶液在25℃，A值為0.512。該式之正確性無法以實驗驗證（因無法配製只...
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一炁宗主（天德教）
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一炁宗主，為天德教尊奉之主神，一炁者，無形無名，為道之始，萬物之源，由炁化氣，氣炁相因，而水精成，受陰陽之磨擦，而五行分，天地闢，萬性合元以生，故一炁實為天地萬物之主宰，且為三界十方之主宰，執掌三期普渡，聖賢仙佛悉皆遵重，故尊為一炁宗主，又稱玄玄上人、清靜靜肅王佛、玄玄上帝、無形古佛、鴻鈞老祖、無形道祖、無量壽佛、混元聖祖、上帝、如來、真宰等。
清光緒二十年甲午歲臘月初八日，宗主以眾香妙國佛王之尊，發願普渡眾生，金身倒裝塵世，降生於四川省樂至縣，興隆場，蕭家灣，蕭氏有德之家，諱始，號無形道人，字昌明，六歲時，一病而逝，旋以道祖復體而復生，無形古佛分靈，即於斯時附體，未轉胞胎，... |
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孔德
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1.大德。《老子》第一八章：「孔德之容，惟道是從。」
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阿德勒學派心理治療
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阿德勒諮商法是由奧國心理學家阿德勒(AlfredAdler, 1870~1937)所發展出來的人格理論與治療體系，是心理治療的一種理論取向。
阿德勒自稱其心理學為個體心理學(individual Psychology)，因為他強調每一個體在其社會環境中有「自我決定」 的能力，是一個有創造性，能負責的個體，在其主觀的現象世界中，朝著既定的生活目標前進。其主要論點有： 1.人具有主動性：阿德勒不同意佛洛依德(S. Freud)強調生物、本能決定的觀點，認為人是命運的主宰者而非犧牲者；強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義及追求成功與完美。 ... |
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德蕾莎（Teresa）
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玩人喪德
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玩弄他人以致失去做人的道德。《書經．旅獒》：「不役耳目，百度惟貞，玩人喪德，玩物喪志。」
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