:::
資料庫查詢時間：250.0052 ms
回到頁面頂端圖示
共 156 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
招提
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。《大般涅槃經》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「已從招提遊，更宿招提境。」
|
|
大經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教指卷數較多或最主要的經典。如在淨土三部中，《無量壽經》是大經；天台宗以《大般涅槃經》是大經。般若經中，以《摩訶般若經》為大經。南朝陳．徐陵〈東陽雙林寺傅大士碑〉：「大經所說，當轉法輪；大品之言，皆紹尊位。」
|
|
百里
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.洲名。在今湖北省枝江縣東。北魏．酈道元《水經注．江水注》：「縣左右有數十洲，槃布江中，其百里洲最為大也。」
|
|
三解脫門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教稱空、無相、無願三種修行方法。空是無我，也沒屬於我的客體；無相是對一切都不想、不念；無願是對生死輪迴不生願求。修行者對三者可由禪思入定，而證悟解脫。《大智度論》卷二○：「摩訶衍義中是三解脫門緣諸法實相，以是三解脫門觀世間即是涅槃。」也作「三昧」、「三空」、「三解脫」、「三治」。
|
|
此岸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教上指煩惱、輪迴的世界。相對於解脫、沒有煩惱的涅槃彼岸而言。《維摩詰所說經．卷下．見阿柹佛品第十二》：「不此岸，不彼岸，不中流而化眾生。」
|
|
水淺長流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
|
|
歸真返璞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
白法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。指善法。《法苑珠林》卷二三：「如涅槃經云：『有二白法：一慚、二愧。』」
|
|
葉歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「葉落歸根」之典源，提供參考。 ＃《六祖大師法寶壇經．付囑品第十》大師七月八日忽謂門人曰：「吾欲歸新州，汝等速理舟楫。」大眾哀留甚堅。師曰：「諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然，吾此形骸，歸必有所。」眾曰：「師從此去，早晚1>可回2>？」師曰：「葉落歸根，來時無口。」 〔注解〕
(1) 早晚：遲早。
(2) 回：返、歸。〔參考資料〕另可參考：《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》
|
|
蔀屋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以草蓆覆蓋的屋頂。泛指貧苦人家所住幽暗簡陋的房屋。宋．王安石〈寄道光大師〉詩：「秋雨漫漫夜復朝，可嗟蔀屋望重霄。」元．馬祖常〈室婦歎〉：「哀號村空野樹槁，蔀屋見斗餓鼠啼。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |