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自
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從、由。如：「自古以來」、「自遠而近」。《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」唐．柳宗元〈石渠記〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。」
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五體投地
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※《大佛頂首楞嚴經．卷一》惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已1>，五體投地。及諸大眾，傾渴2>翹佇3>，欽聞示誨4>。 〔注解〕
(1) 已：完畢，完成。
(2) 傾渴：傾心渴望。
(3) 翹佇：殷切的盼望。
(4) 示誨：教導訓誨。
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雞犬不寧
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唐．柳宗元〈捕蛇者說〉（據《全唐文．卷五八四．柳宗元》引）蔣氏大慼，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂1>乎東西，隳突2>乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯...
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羨慕
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心中愛慕渴望。《儒林外史》第一四回：「那熱湯湯的燕窩、海參，一碗碗在跟前捧過去。馬二先生又羨慕了一番。」《紅樓夢》第四八回：「姑娘何苦打趣我。我不過是心裡羨慕，纔學著頑罷了。」
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江心補漏
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船到江中才補漏洞。比喻事有缺失不先預防，臨時才補救，但為時已晚。元．關漢卿《救風塵》第一折：「恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰。」明．無名氏《白兔記》第一○齣：「披麻惹火燒身怨，莫待等江心補漏船。」
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盼望
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相似詞：巴望、渴望、祈望、期望、企望、希望、指望
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水深火熱
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所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
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安居樂業
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自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從...
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礫
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小石頭。《說文解字．石部》：「礫，小石也。」如：「沙礫」、「瓦礫」。唐．柳宗元〈袁家渴記〉：「其旁多巖洞，其下多白礫。」
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腰纏萬貫
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願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
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