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西王母
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神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳西王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。也稱為「金母」、「瑤池金母」、「王母」、「王母娘娘」。
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姝麗
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2.美女。清．陳維崧〈水龍吟．夜來幾陣西風〉詞：「光景如新宛記，記瑤臺相逢姝麗。」《聊齋志異．卷二．嬰寧》：「抵家，母睹姝麗，驚問為誰。」
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喜容可掬
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西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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羅衣
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綺羅衣，絲質的衣服。三國魏．曹植〈洛神賦〉：「披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。」唐．杜審言〈和康五庭芝望月有懷〉詩：「羅衣一此鑒，頓使別離難。」
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銀河
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天空聯亙如帶的星群。南朝陳．江總〈內殿賦新〉詩：「織女今夕渡銀河，當見新秋停玉梭。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「看銀河斜映瑤階，都不動纖細塵埃。」也稱為「天河」、「天漢」、「星河」、「銀漢」、「雲漢」。
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一枕槐安
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若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯7>政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南...
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百年偕老
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猶「白頭偕老」。見「白頭偕老」條。01.金．元好問〈燭影搖紅．紅葉翻階〉詞：「捧瑤觴、何妨屢勸。百年偕老，五福齊眉，人間稀見。」02.《儒林外史》第二一回：「孫媳婦是好的。只願你們夫妻百年偕老，多子多孫！」
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金科玉條
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喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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玉律金科
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喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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鍾曉陽
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文藝》及台灣的報章及雜誌，作品類型包括小說散文及詩歌，其中以小說創作最為人熟悉。自小受作家張愛玲、瓊瑤及古典文學紅樓夢的影響，文筆細緻典雅、集世俗與嚴肅於一身」。前往台灣領取聯合報小說獎結交了台灣文人朱天文朱天心，投入以台灣為土壤的《三三集刊》，定下日後文字深埋「張腔」的幼芽。 2000年之前的作品分別刊登於香港時報（已停刊）、當代文藝、大拇指半月刊（已停刊）、素葉文學、及台灣三三集刊、聯合報等。 自小說作品《遺恨傳奇》出版後，鍾曉陽停止公開作品，並消失於香港及台灣的文壇。曾參與電影導演王家衞《2046》字幕創作及擔任電...
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貓頭鷹博士
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