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鼎鼐臣
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鼎、鼐皆為古代烹煮食物的器具，亦為傳國重器，用以代表國家。因宰相治理國家猶如調和鼎鼐，故以「鼎鼐臣」比喻宰相。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「後學輩慕先進，據著我調羹手，當為鼎鼐臣。」明．薛瑄〈送王別駕〉詩：「麟經共仰淵源學，驥足終為鼎鼐臣。」
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君臣佐使
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中醫配制藥方的方法。用於主治的稱「君」，輔治的稱「臣」，相反而相助的稱「佐」，引導及調和的稱「使」。
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逆子賊臣
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不忠不孝的反叛臣子。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「唯有逆子賊臣，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠。」也作「逆臣賊子」。
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先到為君，後到為臣
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比喻先到的人佔優勢。例：俗話講：「先到為君，後到為臣。」任何比賽最遽到終點个人就係第一名。（俗話說：「先到者佔優勢。」任何比賽最快到達終點的人就是冠軍。）
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海後宗臣（日本）
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海後宗臣(1901~1987)出生於日本茨城縣水戶市，在日本是位頗有地位的教育學者；其弟海後勝雄亦是位教育學者。
海後宗臣於日本大正十五年(1926)，從日本國立東京帝國大學教育學科（系）畢業，旋又考進同校大學院（研究所）就讀，畢業後留校擔任助手（助教）。一九三二年，任職於國民精神文化研究所擔任研究員。一九三六年，應聘擔任東京帝國大學助理教授；一九四七年至一九六二年間，升為教授，並曾經二度兼任東大教育學部（院）部長。事實上，國立東京大學教育學部是由海後宗臣所創辦的。一九五八年至一九七三年的十五年間，海後宗臣除當選日本全國教育學會會長之外，並參與發起創設諸多與教育有關聯的學術團... |
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謀臣猛將
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善於謀略的文臣和勇猛的將領。《晉書．卷三三．石苞傳》：「先帝決獨斷之聰，奮神武之略，蕩滅逋寇，易於摧枯，然謀臣猛將，猶有致思竭力之效。」宋．蘇軾〈代滕甫論西夏書〉：「方元昊強時，謀臣猛將，盡其智力，十年而不敢近。」也作「謀臣武將」。
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五暫不臣
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〔白虎通義．王者不臣篇〕云：「王者有暫不臣者五，謂祭尸、授受之師、將帥用兵、三老、五更。」古代君王對於五種特別職務的人，不以臣禮待之，以示尊重，分述如次：
1.祭尸：「不臣祭尸者，方與尊者配也。」古人祭祀先祖，以人代表所祭的祖先曰尸，後世始改用畫像代替而廢尸。祭尸即祭主之意，祭主為神的代表，故應敬重，若不待之以臣。2.授受之師：「不臣授受之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也。」〔禮記．學記〕亦云：「師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所以不臣於臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。」師者為道之代表，不以臣禮待師，含有「重道」、「尊師」及「敬學」之意。3.將帥用兵：「不臣... |
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家貧顯孝子，國難識忠臣
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（諺語）家中貧困時才看出誰孝順，國家動亂的時刻才能辨識出忠良與奸邪。比喻重要的時刻才能看出人的真正面貌。元．李直夫《虎頭牌》第一折：「常言道：『家貧顯孝子，國難識忠臣。』」
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名臣言行錄
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書名。宋朱熹撰，前集十卷，收錄宋初至英宗五朝名臣六十五人；後集十四卷，收錄英宗至徽宗三朝名臣四十二人。後李幼武補作續集八卷、別集二十六卷，記南宋諸臣言行，外集十七卷，記講學諸子的言行，合刻為一書。
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不按君臣
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中醫稱藥方中主藥為「君」，輔藥為「臣」。「不按君臣」指不依正規方式配藥。引申為使用毒藥的隱語。《初刻拍案驚奇》卷六：「如此兩三度，攪入一兩樣，不按君臣的藥末，饎起成糕。」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「宋四公懷中取出酸餡，著些個不按君臣作怪的藥，入在裡面，覷得近了，撇向狗子身邊去。」
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