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主禱文     
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　　主禱文出之於〔聖經〕中〔新約全書〕之〔馬太福音〕，在第六章第九節到第十三節，這是耶穌在教導其門徒如何禱告而親自所作的示範，日後就成了基督教中最常用的祈禱文，信徒都能背誦；其全文如下：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們陷入試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。」
主題地圖     
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為凸顯某一種或多種主題要素或現象之地圖。依其內容區分有：自然地理圖、人文地圖和其他主題圖等；依其類型又可分為：分析型（如單一要素分佈圖）與綜合型（如類型圖與區劃圖）兩種。此種地圖目前已廣泛應用於國家施政建設與科學研究。主題地圖之表示方法，有區域法、質底法、等值線法、點值法、符號法、動線法與統計圖法，用以顯示主題內容之性質、數量、動態和空間分佈等。主題地圖之繪製，除利用其他圖料在普通地圖上加繪有關主題要素外，亦可利用遙感圖像判讀製圖。近年來，主題地圖在質的方面已開始向綜合製圖方向發展，在量的方面，則已指向城市製圖、環境製圖及全球性之主題製圖等，故其重要性，正與日俱增。
主導     
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主要策動、引導。如：「本單位主導的這件企劃案進行得非常順利。」《清史稿．卷五○五．藝術列傳四．曹竹齋列傳》：「以其掌根與後手虎口反正擰絞，而虛指使主導。兩足亦左虛右實，進退相任以趨勢。」
易主     
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改換主人。亦指朝代改換。如：「由於隋煬帝荒淫無道，立國不到四十年的江山就易主了。」
回歸主流     
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　　「回歸主流」乃一種特殊教育的理念及思潮；自一九七○年代以來，特殊教育界興起一急速發展的運動，強調盡可能將殘障兒童與正常兒童安置在一起接受教育，此運動稱之為「回歸主流」。回歸主流代表一種特殊教育的信念，也是一種教育體制的調適。
　　持有這種教育哲學信念的學者，反對將殘障兒童自正常人的生活及學習環境隔離，他們認為這樣會剝奪兒童家庭生活的經驗及減損其社會適應的能力。因此要求一般學校生活中，盡可能接納特殊學生，讓特殊學生有機會和正常學生在一起學習。
　　從教育體制的因應過程中，回歸主流不僅是學生的回歸主流，也涉及制度的回歸主流。因此必須調整教育方案與支援性的服務，使特殊學生在普...
入主出奴     
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語本唐．韓愈〈原道〉：「其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。」指持有門戶的成見，重視自己所信仰的，而輕視他人的信仰。《明史．卷二三○．馬孟禎傳》：「臣子分流別戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。」
音列主義     
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　　二十世紀最初的十年間，人類思想發生了巨大的改變。心理學與物理學中，佛洛伊德(S. Freud, 1856~1939)與卜蘭克(M.K.E.L. Planck, 1858~1947)、愛因斯坦(A. Einstein, 1879~1955)等人提出了突破性的理論，使得人類對自己與宇宙的了解產生了根本性的改變。在音樂史上，二十世紀初期也同樣是一個革新的世代，因為音列主義觀念的提出，打破了數百年來西方音樂的基礎：「調性」觀念及大、小調音階體系，使得二十世紀的現代音樂正式發展出有別於傳統音樂的新時代音樂語言。
　　音列主義以「十二音列」為主，而首先創作出十二音列體系並加以運用的，就是著名...
君主     
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君主國的元首。大體由家系世襲產生。如中國的皇帝，日本的天皇，英國的國王等。也稱為「君上」。
資本主義與教育     
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　　資本主義為一種經濟思想體系。基本上，資本主義主張自由市場經濟、自由企業經濟活動、生產工具私有化、產品分配市場化及利潤調節由市場決定。西方十六世紀宗教改革運動以後，新教徒在物質的追求、勤奮的工作，得到了教會的支持與鼓勵。十八世紀工業革命發生以後，科學知識的廣備與技術能力的提升日益重要，因為科學與技術的發展，對生產能力的增進，助益匪淺。生產過程中，機器取代人工之後，大規模的生產，促使經濟的許多決定，必須由自行規劃的自由市場自作決定。十九世紀以後，政治的自由主義提供資本主義一個良好的發展機會。資本主義在自由貿易、開放市場、減免關稅、健全金融秩序、提升科技水準等努力下，已經提供了一個良好的發展機會...
業主     
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稱土地房屋等產業的所有人。《儒林外史》第一六回：「我賭氣不賣給他，他就下一個毒，串出上手業主拿原價來贖我的。」《二十年目睹之怪現狀》第九四回：「便傳了地保，叫了那業主來，說明要買他祠堂的話。」
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