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畫虎不成反類犬     
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比喻人仿效失真，得到反效果，變得不倫不類。參見「畫虎不成反類狗」條。
襯     
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2.施與、布施。如：「齋襯」。《儒林外史》第二○回：「那時帶幾百銀子來幫襯他，到不值什麼！」
嗯     
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2.表示疑問的語氣。如：「嗯，你在幹什麼？」
紙上談兵     
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＝紙上談兵＝戰國趙括少學兵法，與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。後括代廉頗為將，為秦將白起所破，趙卒被坑者四十萬餘，藺相如稱括徒能讀父書傳，不知合變，並見史記廉頗藺相如列傳。劉三吾詩：「朝野猶誇紙上兵。」今以「紙上談兵」比喻空談無與實際者＝古例＝清 李寶嘉 官場現形記第三十一回：「畢竟書生之見，全是紙上談兵。」＝相似詞＝閉門造車＝相反詞＝親身體驗、量體裁衣、實事求是＝例句＝這件事你只是紙上談兵，為什麼不採取實際行動呢?
火樹銀花     
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了太平公主，七個宰相中有五個是她的親信，朝政一片混亂。唐睿宗又很愛享樂，雖然只當了三年的皇帝，但不管什麼節日，他都要大肆鋪張，供他遊玩。每年正月元宵夜，他一定要紮起二十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹，以示天下太平。唐代詩人蘇味道這樣描繪當時的元宵夜：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆儂李，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」 4.相似、相反詞 相似 燈火輝煌、燈燭輝煌 相反 漆黑一片 5.例句 每年的元宵節，整個鹽水鎮一片火樹銀花，非常炫麗。
禮尚往來     
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《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
曷     
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什麼時候。《詩經．王風．君子于役》：「君子于役，不知其期，曷至哉？」三國魏．曹植〈平原懿公主誄〉：「扃關一闔，曷其復晰？」
鬼斧神工     
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戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
眾志成城     
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這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
苦心孤詣     
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好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
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