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變起蕭牆     
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
好心     
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1.忠心。《北史．卷九九．突厥傳》：「帝於仁風殿召其使者，言處羅不順之意，稱射匱有好心。」《隋書．卷八○．列女傳．譙國夫人傳》：「汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。」
趙普     
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第二次拜相太平興國二年（977年）三月，升任太子太保，繼遷太子少保。太平興國六年（981年）編造“金匱之盟”，解決宋太宗繼位的合法性問題，宋太宗很是感激，召見趙普說：“人誰無過，朕不待五十已盡知四十九年非矣”。太平興國六年（981年）九月，升為司徒、梁國公，二次入相。後又迫害秦王趙廷美，秦王府幕僚、小吏6人被斬，秦王最後憂心死。盧多遜全家被流放崖州（今海南崖縣西北）。太平興國八年（983年）十月，再次免相。 第三次拜相雍熙三年（986年）春，宋太宗伐遼，久未班師，趙普上《諫雍熙北伐》疏力諫收兵息戰。端拱元年（988年）二...
禍發蕭牆     
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
EQ     
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的情緒情緒管理必須建立在自我認知的基礎點，學習安慰自己，遠離悲傷、焦慮、不安等負面情緒。這方面能力較匱乏的人常需與低落的情緒交戰，能夠控制自我情緒的人則能迅速走出生命的低潮，重新準備接受挑戰。 三、自我激勵無論是要集中注意力、發揮創造力或自我激勵，倘若將情緒專注於某項目標是必要的事情。成就任何事情都需要依賴情感的自動力，例如說壓制慾望、克制衝動，而保持對事物的高度熱忱將是成功的動力來源。因此，能夠自我激勵的人處事效率都會比較高。註1. 四、認知他人的情緒尊重了解他人，設身處地的替他人的立場考量事情，分析利害關係，具備一種...
衣豐食足     
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
韜晦之計     
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目錄1 釋義2 出處2.1 原文3 相關語3.1 相似詞4 例句 釋義韜：把才華隱藏起來；晦：不讓人知道自己的蹤跡。指隱藏才能，不使外露。 出處《舊唐書‧宣宗記》 原文「曆太和會昌朝，愈事韜晦，群居遊處，未嘗有言。」 相關語 相似詞韜光養晦韜匱藏珠 例句玄德也防曹操謀害，就下處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。（明‧羅貫中《三國演義》第二十一回）
民生     
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2.人民的生計。如：「民生議題向來都是施政的重點所在。」《左傳．宣公十二年》：「民生在勤，勤則不匱，不可謂驕。」
口伐舌擊     
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此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為...
繞梁之音     
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此處所列為「餘音繞梁」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥1>東之2>齊3>，匱4>糧，過雍門5>，鬻歌假食6>，既去而餘音繞梁欐7>，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕 (1) 韓娥：指戰國時韓國善於歌唱的女子。 (2) 之：前往。 (3) 齊：指戰國齊國...
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