:::
資料庫查詢時間:203.1322 ms
共 178 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
滾蛋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.惡聲叱人走開的話。如:「你給我滾蛋!」
|
飛文染翰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
揮筆疾書。南朝梁.蕭統〈文選序〉:「詞人才子,則名溢於縹囊;飛文染翰,則卷盈乎緗帙。」《舊五代史.卷六七.唐書.盧程傳》:「承業叱之曰:『公稱文士,即合飛文染翰,以濟霸國,嘗命草辭,自陳短拙,及留職務,又以為辭,公所能者何也。』」
|
刎頸至交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿,引以為恥,紛紛求去。這時藺相如才解釋說:「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子,又怎麼會怕廉將軍呢?只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國,是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥,有任何一方傷亡,都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨,所以我才會不斷地忍讓啊!」後來這番話傳到廉頗耳中,讓他覺得非常慚愧,於是脫了上衣,背負著荊條,親自到藺相如家認錯,請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他,反而與他結交,兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
|
裝模做樣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「裝模作樣」之典故說明,提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」,見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖,每以叱喝或棒喝化人,極為嚴苛,但門徒很多,為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編,其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相,是因應眾生不同因緣,而化現適當身分以教導眾生,但這些相都不過是幻化,實際上「無相乃真形」,「真佛無形,真法無相」。若不能明白法空的真諦,執意於各種幻化的虛相中追索,最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑,永遠無法見到佛之究竟,反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」,是指勤下工夫,苦心...
|
錦上鋪花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
問:「只如十三娘參見大溈,與摩秪對,「還得平穩也無?」師云:「不得無過。」娘云:「過在什摩處?」師乃叱之。娘云:「今日便是錦上更添花。」■宋.王安石〈即事〉詩(據《王臨川集.卷二二.律詩九》引)河流南苑岸西斜,風有晶光露有華。門柳故人陶令宅,井桐前日總持家。嘉招欲覆盃中淥,麗唱仍添錦上花。便作武陵樽俎客,川源應未少紅霞。
|
指天畫地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容舉動放肆,毫無忌憚的樣子。《後漢書.卷二六.侯霸傳》:「歆又證歲將飢凶,指天畫地,言甚剛切,坐免歸田里。」《聊齋志異.卷七.劉姓》:「劉又指天畫地,叱罵不休。」
|
行刑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
執行刑罰。《國語.周語上》:「賦事行刑,必問於遺訓,而咨於故實。」《三國演義》第三二回:「臨受刑,叱行刑者:『吾主在北,不可使我面南而死!』」
|
一眾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.俗稱一個和尚。《西遊記》第二○回:「三藏道:『多蒙老施主不叱之恩,我一行三眾。』老者道:『那一眾在那裡?』」
|
低頭喪氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
者曰:「吾與子居,四十年餘:子在孩提,吾不子愚。子學子耕,求官與名;惟子是從,不變於初。門神戶靈,我叱我呵。包羞詭隨,志不在他。子遷南荒,熱爍濕蒸,我非其鄉,百鬼欺陵。太學四年,朝虀暮鹽,惟我保汝,人皆汝嫌。自初及終,未始背汝,心無異謀,口絕行語。於何聽聞,云我當去?是必夫子信讒,有閒於子也。我鬼非人,安用車船?鼻嗅臭香,糗粻可捐。單獨一身,誰為朋儔?子苟備知,可數已不?子能盡言,可謂聖智。情狀既露,敢不迴避?」主人應之曰:「子以吾為真不知也耶?子之朋儔,非六非四,在十去五,滿七除二,各有主張,私立名字,捩手覆羹,轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎,語言無味者,皆子之志也。其名曰智窮:矯矯亢亢,惡圓...
|
璽綬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天子的印章及組綬。借指印璽。《後漢書.卷二○.王霸傳》:「霸追斬王郎,得其璽綬。」《三國演義》第四回:「李儒讀策畢,卓叱左右扶帝下殿,解其璽綬。」
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|