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自作自受
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自己做錯事，由自己承擔不良後果。※＃語或出敦煌變文《目連緣起》。
△「自作自當」
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朝乾夕惕
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語本《易經．乾卦．九三》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」形容勤奮戒懼、兢兢業業，不敢稍有懈怠。《紅樓夢》第一八回：「惟朝乾夕惕，忠於厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。」也作「朝兢夕惕」。
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出師表
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等之任也。愿陛下托臣以討賊興复之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興复之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不胜受恩感激！今當遠离，臨表涕泣，不知所云。 後出師表 亮曰：「大軍在祁山、箕谷，皆多於賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道於將來；若不能然者，雖兵多何益！自今已後，諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹻足而待矣。」於是考微勞，甄烈壯，引 |
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譴
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1.責備、責問。[例]譴責、天譴、譴咎
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意外
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料想不到。《北史．卷四四．崔光傳》：「以崔光之高才大量，若無意外咎譴，二十年後當作司空。」《紅樓夢》第五七回：「如今卻是意外之奇緣，作成這門親事。」
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煽
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2.以讒言或手段鼓動，挑撥人事。如：「煽動」。《晉書．卷五九．汝南王亮等傳．序》：「西晉之政亂朝危，雖由時主，然而煽其風，速其禍者，咎在八王。」
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余光中
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、〈民歌手〉等詩，在「現代民謠創作演唱會」中發表，余光中亦登台朗誦詩作。對余光中來說，是現代詩突破羈咎的新方法；在楊弦看來，則是中國傳統民謠另一條出路。兩個不同的領域，同樣在嘗試摸索有別舊往的發展方式，文學界與音樂界，在楊弦和余光中的合作下，結合起來，並開啟自1975年後，蔚為風潮的民歌運動。楊弦與余光中的「以詩入歌」，是民歌運動初期所慣用的一種模式。學院派的音樂創作者，認為余楊等人提出的「中國現代民歌」，定義與作法不夠精緻嚴謹，既不「中國」也非「民歌」；而非學院派，如陶曉清，則認為過於高格調的範圍限定，無法將有別傳統的...
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乖謬
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荒謬反常，違背情理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「引事乖謬，雖千載而為瑕。」《聊齋志異．卷六．蕙芳》：「如有乖謬，咎在老身。」
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玩火自焚
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近義:自取其咎,自食惡果,作法自斃,作繭自縛
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涸澤而漁
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此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
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