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德國教育
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德意志聯邦共和國（Bundesrepublik Deutschland），簡稱：德國。是一個中歐聯邦議會共和制國家，由16個邦組成，首都與最大城市為柏林。人口約8,180萬人，是歐盟中人口最多的國家。德國亦是歐洲大陸主要的經濟與政治實體之一，為世界第5大經濟體，同時還是世界第2大出口國及第3大進口國。德...
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仁德醫護管理專科學校
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理與臨床密切配合。「教育」是古今中外百年樹人之偉大事業，殷望我在校師生及畢業校友，均能秉持校訓「仁心德術、博施濟眾」之理念，發揮「燃燒自己、照亮別人」之崇高理想，為國家、社會恪盡一己之心力。 校訓本校創辦人遠東關係企業董事長徐有庠先生，為配合國家經濟建設之需要與回饋社會之心願，於民國五十七年捐資籌創本校，手訂「誠勤樸慎」為校訓，培養手腦並用，術德兼修之各類工業發展所需之專門技術人才，以達育才報國之立校精神。 學院系所護理科復健科資訊管理科醫事檢驗科...
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德隆望重
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德行高，聲望大。用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。《晉書．卷六四．簡文三子傳．會稽文孝王道子傳》：「元顯因諷禮官下議，稱己德隆望重，紀錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」也作「德高望重」。
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道德與法律
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道德與法律包括「道德」和「法律」兩個單獨名詞，各自有其意義；在將兩個名詞合而為一後，這個複合名詞，即道德與法律的意義，是以二者的關係為主，解釋其意義，要從二者所以關聯在一起處來看。首先在於二者的目的和功能有相同之處，其次是有一個在前，一個為繼的連帶關係，第三是二者有互依之處。
從道德與法律共同的目的和功能看，最好暫且放棄道德論的形上觀點，而從實際方面著眼，則道德與法律的關係，不必用過多的言辭論辯，可以昭然若揭。那麼從實際方面著眼，就要以人類群居的必然為起點。這一點是業經公認的，理由是人不能離群索居，若沒有別人的幫助，一個人無法單憑自己的能力，而可以滿足生活「所必須」的事物。道... |
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穆罕默德
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人名。（西元571～632）回教的始祖，生於阿拉伯的麥加。四十歲時，自謂受真神阿拉的指示，入近郊一山中求道，出山後宣傳其教旨，以救世度人，稱為「伊斯蘭教」。後征服阿拉伯全土及敘利亞，其教益盛。
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馬丁．路德的教育改革
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馬丁．路德的教育改革發生於十六世紀的日爾曼地區。馬丁．路德(Martin Luther, 1483～1546)是日爾曼地區威登堡(Wittenberg)大學的教授，也是宗教改革的代表人物。由於他主張直接閱讀〔聖經〕以了解教義，因此他親自翻譯德文本的〔新約聖經〕，而每個人都需接受基本的教育就成了必要的事了。可是他所主張的教育，除了有宗教目的，還包括了實用價值（即公民教育）。雖然他想透過教育來達成宗教改革的目的，但仍強調即使不為宗教目的，也仍應辦理教育。他說：「即使沒有靈魂這回事，也沒有天堂和地獄，若純粹只從世俗的事務來考量，仍需要有好的學校來教育我們的子女。如此才會有男人來治理國家，女人來處...
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武德
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1.用兵所應遵守的準則。《尉繚子．兵教上》：「此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。」
2.軍人必須具備的品德。即《孫子兵法．始計》所說的「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」期望軍人能「智者不惑、信者不貳、仁者不憂、勇者不懼、嚴者不私」。
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懿德壽考
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固有道德
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原有的道德。以中國而言，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，再其次是和平。
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作德心逸日休
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「作德心逸日休」，是說一個人若培養美德，就不必煞費苦心的作姦作偽，聲譽將會日趨美好。典出〔尚書〕。〔尚書．周官〕云：「戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈；恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸，日休；作偽，心勞，日拙。」〔孔氏傳〕云：「此戒凡有官位，但言卿士，舉其掌事者。功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難。言多疑必致患。」又云：「貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。驕，侈以行已，所以速亡。」又云：「言當恭儉，惟以立德，無行姦偽。」又云：「為德，直道而行，於心逸祿，而名且美。為偽，飾巧百端，於心勞苦，而事日拙，不可為。」
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