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十二木表法     
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羅馬於西元前四五○年，參考雅典的法律而訂立《十二木表法》，也稱為《十二銅表法》。為羅馬最早的成文法。現代各國法律的許多根本原則，皆本之於此。其中最重要的觀念有「任何人在被證明為有罪之前均應視為無辜」、「法律之前人人平等」等。
木犀     
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植物名。木犀科木犀屬，灌木或喬木。葉橢圓形或長橢圓狀披針形，背面網脈顯著，先端尖或漸尖。花白色或淡黃色至橘紅色，芳香。核果或漿果，藍色。因花蕊如金色的「粟子」點綴在枝頭，故也稱為「金粟」。供觀賞，花可用為香料及潤髮。也稱為「木樨」、「丹桂」、「桂花」。
木雞     
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1.用木製作的雞。《莊子．達生》：「紀渻子為王養鬥雞，……雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。」
2.形容人呆滯不靈活，或受驚嚇得沒了主意的樣子。如：「他剛剛受到驚嚇，現在整個人如木雞般的失了魂。」《聊齋志異．卷四．促織》：「小蟲伏不動，蠢若木雞。」
朽木死灰     
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枯朽的木頭，冷卻的灰。比喻心志消沉，毫無生氣。元．石君寶《曲江池》第四折：「小官已為朽木死灰，若非你拯救吹噓，安能到此。」
枯木死灰     
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比喻清虛寂靜，不為外物所動。參見「槁木死灰」條。宋．無名氏《宣和畫譜．卷二．道釋二．辛澄》：「大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰。」亦形容遭受挫折變故，灰心絕望。如：「自從經歷感情的挫折之後，如今他的心已是枯木死灰了。」
若木     
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古代傳說中長在日落地方的樹木。《山海經．大荒北經》：「大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。」
徙木之信     
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本為商鞅變法時，募民徙木，而予金以示信的故事。見《史記．卷六八．商君傳》。後用為取信於民的手段。唐．劉禹錫〈答饒州元使君書〉：「徙木之信必行，則民不惑，此政之先也。」也作「徙木立信」、「移木之信」。
池魚林木     
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語本北齊．杜弼〈檄梁文〉：「楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。」後比喻無辜受牽累而遭禍害的人。明．沈采《千金記》第二一齣：「小人本非池魚林木之罪。老爹，體天自有好生之德，今日豈無救死之權？」
木本水源     
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語本《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。」比喻凡事皆有根本，引申為推本溯源。《鏡花緣》第十六回：「今黑齒國又是君子國教化所感，以木本水源而論，究竟我們天朝要算萬邦根本了。」
削木為吏     
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相傳上古人民性情質樸，法令簡易，雖畫地為牢，用木頭雕成獄吏，亦可以為治。《幼學瓊林．卷四．訟獄類》：「上古時削木為吏，今日之淳風安在？」後比喻獄吏殘酷苛刻，令人生懼。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「故有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對。」也作「刻木為吏」。
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