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1.吉祥的好月分。《宋史.卷四八七.外國列傳三.高麗》:「其國俗信陰陽鬼神之事,頗多拘忌,每朝廷使至,必擇月吉辰,方具禮受詔。」
2.古人以盈數為吉,十為滿數,故也以「月」代稱十月。《左傳.莊公十六年》:「使以十月入,曰:『月也,就盈數焉。』」晉.杜預.注:「數滿於十。」晉.陶淵明〈和郭主簿〉詩二首之二:「檢素不獲展,厭厭竟月。」
飛鳥盡,弓藏     
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比喻可與共患難,不可與共安樂。也作「蜚鳥盡,弓藏」。
金美玉     
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2.比喻人的才識氣度。《宋史.卷三八七.列傳.黃洽》:「卿如金美玉,渾厚無瑕。」
3.比喻文章的丰采。《舊唐書.卷一九○.文苑列傳上.楊烱》:「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文,如金美玉,無施不可。」
呂留     
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人名。(西元1629~1683)字莊生,又名光綸,又字用晦,號晚村,晚號何求老人,清浙江石門縣(今崇德縣)人,生於明末。著作中含有種族思想,並誓不仕清。死後因牽涉曾靜文字,被毀墓戮屍,全家抄斬。
    
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1.好日子、吉日。《文選.左思.招隱詩二首之二》:「相與觀所肖,逍遙撰辰。」《文選.陶淵明.歸去來辭》:「懷辰以孤往,或植杖而耘耔。」也作「日」。
2.好時辰。明.湯顯祖《牡丹亭》第五齣:「今日選辰,叫他拜師傅。」
    
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  謝佐(1050~1103)字顯道,壽春上蔡人。黃棃洲在〔宋元學案〕中,對謝佐特別推崇,說:「程門高弟子,竊以上蔡(謝佐)為第一。」又說:「上蔡在程門中英明果決,其論仁以『覺』,以『生意』,論誠以『實理』,論敬以『常惺惺』,論窮理以『求是』,皆其所獨得,以發明師說者也。」
  謝佐的學說本之明道,而有進一步的發揮。他認為「心即是仁,活者為仁,死者為不仁。」又說;「今人身體麻痺,不知痛癢,謂之不仁,桃杏之核,可種而生者,謂之桃仁杏仁,言有生之意,推之仁可見矣。」
  朱熹說:「上蔡說仁說覺,分明是禪。」又說:「如今人說道,愛從高妙處說,便入禪去;自上蔡以來已然。」其...
    
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的輔佐大臣。《書經.說命上》:「夢帝賚予弼,其代予言。」唐.李元成〈應賢方正科對策〉:「舉弼以謀至道,綜群才以康庶績。」
    
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籌劃細密的好計策。《舊唐書.卷一○一.薛登傳》:「斷浮虛之飾詞,收實用之策。」《三國演義》第二回:「此長寇之志,非策也。」也作「謀」、「算」。
營養不     
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營養素的供給不適於身體的需要,或忽略了某些營養素而造成身心不適的狀況。
    
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1.質地好的材木。《管子.小匡》:「今夫工群萃而州處,相材,審其四時,辨其功苦。」
2.優秀的人才。三國魏.曹植〈贈丁翼詩〉:「大國多材,譬海出明珠。」唐.駱賓王〈靈泉頌〉:「所恥者沒而無稱,所貴者存而不朽,徒懷美志,未遇材。」
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