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民權初步     
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書名。國父所著，五卷，二十章。全書成於民國五年。內容有關於社會建設，專講集會議事的法則，其目的在使一般國民熟諳議事法則，以練習初步民權的運用。
留學生     
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在國外念書的學生。[例]留學生在國外因為生活習慣上的種種差異，需要一段時間才能適應。
大邊     
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1.位置較尊的一邊。我國傳統習慣以左邊為大。《儒林外史》第五回：「兩位舅爺叫丫鬟在房裡請出兩位舅奶奶來，夫妻四個，齊鋪鋪請妹夫、妹妹轉在大邊，磕下頭去，以敘姊妹之禮。」
八識     
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
法融     
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
賭身發誓     
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以自己的生命作賭誓。紅樓夢˙第三十四回：「他母親又說他犯舌，寶玉之打是他治的，早已急的亂跳，賭身發誓的分辨。」亦作「賭身立誓」。資料來源：教育部重編辭典
放燈     
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元宵時張燈的習俗。宋．辛棄疾〈定風波．少日猶堪話別離〉詞：「後會丁寧何日是，須記，春風十日放燈時。」《水滸傳》第三三回：「且說這清風寨鎮上居民，商量放燈一事，準備慶賞元宵。」
女中     
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女子中學或女子高級中學。如：「她自國小畢業後一路念女中上來，所以剛上大學還不習慣與異性相處。」
八法頌     
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傳統學習書法時用筆的八句要訣。指學習楷書用筆的「永字八法」。「八法」的流傳，是將「永字」的八個筆畫，擴大成楷書基本技法的極則。一曰側，即點；二曰勒，即橫；三曰弩，即豎；四曰趯，即勾；五曰策，即仰橫；六曰掠，即撇；七曰啄，即斜撇；八曰磔，即捺。其實它並不能涵蓋所有楷書筆畫，如斜勾、弧勾、辵旁、右彎勾、烈火點等均不在此中。
破四舊     
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中國大陸文化大革命時所提出的口號，即破除資產階級和剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗及舊習慣，並以此作為紅衛兵的行動目標。
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