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臨事而懼
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處事戒懼謹慎。《論語．述而》：「臨事而懼，好謀而成者也。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「不能訓章明法，臨事而懼。」
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來而不往非禮也
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
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知難而退
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本指作戰時隨機應變，遇形勢不利則退卻。《左傳．宣公十二年》：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」後泛指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。唐．皇甫湜〈答李生第二書〉：「夫無難而退，謙也；知難而退，宜也，非謙也。」宋．楊萬里〈答本路安撫張尚書〉：「某不才多病之身，一生寡偶，幾覆車於太行，沉舟於呂梁，知難而退，棄官九載。」
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退而求其次
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凡事若不能要求到極致，只有在次一級處，尋求滿足。如：「本來想買件長外套，但實在太貴了，只有退而求其次，以夾克勉強充數了。」
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從而
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因此、因而。連接下文，用於陳述結果、目的，以作為對於上文原因、方法等的說明。如：「近來科技工業日進千里，從而為生活提供迅速便捷的服務。」晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「蓋周公之志，仲尼從而明之，左丘明受經於仲尼，以為經者不刊之書也。」明．方孝孺〈深慮論五〉：「天下之民膠結而不可解，有不齊者，從而以法令之，則令之易服，而治之不難。」
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易子而教
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「易子而教」語出〔孟子‧離婁上〕；孟子曰：「古者易子而教之；父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。」
孟子主張家庭教育應藉賢父兄人格和親情的影響，使子弟在潛移默化中陶冶品格，才能謹守中道而有所作為。不過「知識」的傳授，做父親的便不宜親教其子，因為在教學時，父親可能因期望過高，要求過嚴，以致引起兒子的反感。造成父子的不和，這是家庭的最大不幸。所以主張「易子而教」，將教正責善的工作，交給教師代行，以維持父子的親情，保持家庭的和諧。 「易子而教」的主張，在教育實施過程中是很好的理念，因為若由父兄執行，照我國早期的觀念，是父嚴母慈，父親難免有責之過切的表現，而造成兒... |
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蜂擁而上
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比喻如蜂般簇擁上來。《紅樓夢》第九回：「墨爾遂掇起一根門閂，掃紅、鋤藥手中都是馬鞭子，蜂擁而上。」
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周而不比
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語出《論語．為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」三國魏．何晏〈集解〉：「忠信為周，阿黨為比。」言行忠信，不結黨營私。元．馬致遠《陳摶高臥》第三折：「陛下道君子周而不比，貧道呵小人窮斯濫矣。」
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鼓盆而歌
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比喻遭喪妻之痛。《莊子．至樂》：「莊子妻死，惠子弔之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎。』」
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脫口而出
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不加思索，隨口說出。王國維《人間詞話》卷五六：「大家之作，其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。」
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