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昌言
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1.善言。《漢書．卷九九．王莽傳中》：「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言。」《舊唐書．卷一九一．方技傳．葉法善傳》：「公以理國之法，數奏昌言。」
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雲散風流
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風吹雲散，蹤跡全無。比喻人生的飄零離散。清．龔萼〈答姜雲標〉：「乃雲散風流，各為飢寒所迫。」也作「風流雨散」、「風流雲散」。
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三生
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佛教用語：(1)三輩子。《增壹阿含經》卷二三：「我時我憶宿命之事，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生成敗之劫，皆悉分別。」(2)過去、現在、未來三世。清．龔自珍〈人月圓〉：「三生慧業，萬古才華。」
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爛熳天真
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此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法...
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上智
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1.上等的智慧。《後漢書．卷五六．王龔傳》：「以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀。」南朝梁．沈約〈七賢論〉：「嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高傑，故為世道所莫容。」
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庭宇
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堂室。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。」清．龔自珍〈如夢令．紫黯紅愁無緒〉詞：「春住！春住！黦了人家庭宇。」
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畫稿
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2.舊時官員在公文稿上簽字表示認可。清．龔自珍〈在禮曹日與堂上官論事書〉：「又頒堂諭一通，不在內廷行走之尚書侍郎，日日入署，無須在宮門畫稿，如此則堂事肅矣。」
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大廷廣眾
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客籍
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由外地遷來居住本地的人。清．龔自珍〈秋心〉詩三首之二：「曉來客籍差夸富，無數湘南劍外民。」
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傅會穿鑿
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此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。
「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
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