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梳妝
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婦女梳理妝扮。唐．秦韜玉〈貧女〉詩：「誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。」《初刻拍案驚奇》卷五：「李小姐梳妝出拜，天然美貌，絕非房中前日所見模樣。」
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雨順風調
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此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務...
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禮樂崩壞
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典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。宋．陸游〈書郭崇韜傳後〉：「又承天下大亂，禮樂崩壞之際，難顧典禮人情，亦難其事。」也作「禮壞樂崩」。
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風馳電邁
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
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手不輟卷
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來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
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龔橙
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龔橙龔橙，字孝拱，號昌匏，他是著名詩人龔自珍的長子。初名珍，後改名橙，字公襄，又字孝拱，以字行。生 于嘉慶二十二年(1817)，死于何年何月不詳，人稱“晚年卒以狂死”。 龔橙生于上海， 後隨父宦游四方，居京師最久。他自幼聰穎，能識滿文、蒙古文。王韜為他所撰小傳，稱龔橙“藏書極富，甲于江浙，多四庫中未收 之書，士大夫家未見之書。孝拱少時，沉酣其中，每有秘事，篝燈鈔錄，別為一書，以故于學無所不窺，胸中淵博無際。”跟父親一 樣，他對經學習研最深。尤精于文字學。龔橙對元史也頗有研究，著《元志》五十卷。他工于詩詞，書法也好，時有...
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出鬼入神
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常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
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尹邢避面
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漢武帝寵幸尹夫人與邢夫人，並下詔二人不得相見。尹夫人自願請見邢夫人，見面後自嘆不如而低頭哭泣。見《史記．卷四九．外戚世家》。後以尹邢避面比喻相互嫉妒，彼此不相見面。清．王韜《淞隱漫錄．卷一．紀日本女子阿傳事》：「由是菊、傳兩人，遂如尹邢之避面焉。」
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屋烏推愛
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：指進入殷商國土後，當如何處理其將士、百姓。
(6) 胥餘：圍欄，藩籬。〔參考資料〕另可參考：《六韜》（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．烏》引）
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地網天羅
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比喻防範布置得極為嚴密。《水滸傳》第四七回：「驚的宋公明目睜口呆，罔知所措。你便有文韜武略，怎逃出地網天羅。」也作「天羅地網」。
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