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鄙言
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1.淺俗、粗鄙的言詞。南朝宋.劉義慶《世說新語.任誕》:「太真終日無鄙言。」《三國演義》第九三回:「吾以為漢朝大老元臣,必有高論,豈期出此鄙言!」
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簿籍
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1.戶籍簿。漢.王充《論衡.自紀》:「夫宅舍多,土地不得小;戶口眾,簿籍不得少。」
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遞訓
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用意義相通的字依次輾轉解釋。如《莊子.齊物論》「庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也」。
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導氣
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導運氣息。一種古代養生術。漢.王充《論衡.道虛》:「道家或以導氣養性,度世而不死。」
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老農
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1.經驗豐富,技術老練的農夫。《論語.子路》:「子曰:『吾不如老農。』」明.錢澄之〈田園雜詩〉其二:「置酒謝老農,願言俟秋成。」
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頭場
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2.舊時科舉鄉試、會試全程都分為三場,每場三天,第一場即稱為「頭場」。《儒林外史》第二回:「那時頭場,初九日,天色將晚,第一篇文章還不曾做完。」《文明小史》第三四回:「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處,這才佩服他們守舊的人,到底揣摩純熟。頭場出來,很不得意。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋,潤州延陵(江蘇丹陽縣延陵鎮)人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度,後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論,因未能在修行上突破,遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒,法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年,入牛頭山參究佛法,數年間,同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立,是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河,但法融和道信的禪法實大不相同。
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紛葩
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2.議論紛紛的樣子。南朝宋.劉義慶《世說新語.輕詆》「簡文與許玄度共語」句下劉孝標注引《邴原別傳》:「諸人紛葩,或父、或君。」
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摘山煮海
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摘,開發。摘山煮海指開山煉銅,煮海為鹽。比喻開闢資源。《宋史.卷二五七.李繼和傳》:「以朝廷雄富,猶言摘山煮海,一年商利不入,則或闕軍須。」宋.秦觀〈國論〉:「至於摘山煮海,冶鑄之事,他日吏緣以為姦者,臨遣信臣,更定其法。」
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