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猖披     
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衣帶散亂不整。引申為恣意胡為，狂妄偏邪。《楚辭．屈原．離騷》：「何桀紂之倡披兮，夫唯捷徑以窘步。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也。」也作「昌披」。
以指撓沸     
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用手指攪動沸騰的水，想要使其變冷。比喻力量薄弱，不但無法奏效，反而造成自身的損害。《荀子．議兵》：「以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸。」
慚德     
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德行有缺陷、不圓滿。《書經．仲虺之誥》：「成湯放桀于南巢，惟有慚德。」唐．李白〈與賈少公書〉：「方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。」
剖腹藏寶     
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可笑。」公對曰：「臣聞魯哀公謂孔子曰：『有人好忘者，移宅乃忘其妻。』孔子曰：『又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。』」太宗曰：「朕與公等既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。」 〔注解〕 (1) 劈：用刀斧等從縱面將物體破開。〔參考資料〕另可參考：《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》
餘烈     
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2.遺留的禍害。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「若湯之旱，則桀之餘烈也。」
生靈塗地     
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容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
影不離形     
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
太山壓卵     
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雞蛋。 (5) 湯：即商湯。商的開國君主，契之後，名履，生卒年不詳。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。 (6) 武：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。〔參考資料〕 ■《晉書．卷七一．孫惠列傳》明公今旋軫臣子之邦，宛轉名義之國，指麾則五嶽可傾，呼噏則江湖可竭。況履順討逆，執正伐邪，是烏獲摧冰，賁育拉朽，猛獸吞狐，泰山壓卵，因風燎原，未足方也。今時至運集，天與神助，復不能鵲起於慶命之會，拔劍於時哉之機，恐流濫之禍不在一人。■《蘇武集》（據...
發屋求狸     
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拆除房屋，以求捕獲狸貓。比喻因小而失大。《淮南子．說山》：「壞塘以取龜，發屋而求狸，掘室而求鼠，割脣而治齲，桀跖之徒，君子不與。」
營衛     
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2.軍營。《新唐書．卷一五七．陸贄傳》：「夫關中，王業根本在焉。豪桀之在關中者，與籍於營衛不殊。」
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