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模式開發
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辦法，第三階段提出教學原理，第四階段提出模式本身。然後對模式進行現場檢驗以確定哪些方面應增加、改變或刪去。卡森的四階段方法是非常系統有序的。在第一階段，首先要分析對教學的效果、效率及吸引力產生影響的特徵，然後提出假設。在第二階段，須提出似乎對教學的結果產生影響的各種變量的分類辦法。這些變量說明了教學應如何得以組織、傳遞和管理。在第三階段，須說明在各種條件、方法和結果間應存在的各種關係，這些關係用原理的方式加以闡述：在這些既定的條件下， Y 方法很可能產生下列結果。第四階段，須提出根據原理構建的模式，將這些原理形成一組能提...
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加點
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1.寫作時有所增刪，加以塗改。《後漢書．卷八○．文苑傳下．禰衡傳》：「衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。」
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殘編斷簡
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零亂缺漏的書籍或文章。宋．歐陽修〈論刪去九經正義中讖緯劄子〉：「殘編斷簡，出于屋壁。」也作「斷編殘簡」。
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止持戒
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佛教戒律中屬於防非止惡，行之則犯的戒，如五戒或比丘戒之類。《四分律刪繁補闕行事鈔．卷中四》：「禁防身口不造諸惡目之曰：『止』；止而無違，戒體光潔，順本所受，稱之曰：『持』。持由止成，號『止持戒』。」
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不留一字
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原指修改文章甚為嚴格，最後竟使原稿的每一字句都被更動。現今泛稱文稿被刪改到與原貌不同。宋．陳善《捫蝨新話．卷三．文貴精工》：「世傳歐陽公平昔為文，每草就紙上，淨訖即黏挂齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者，蓋其精如此。」
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塞源端本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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續後漢書
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書名：(1)宋蕭常撰。四十七卷。旨在更定陳壽《三國志》中帝魏黜蜀的觀念。義例精審，於諸傳多所增刪移易，取材則不出裴松之注。(2)元郝經撰。九十卷。荀宗道注。大旨與蕭書同，所作八錄以補陳壽之闕，則蕭書所未及。論斷多慷慨激昂，有裨世教。
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書帕本
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明代官吏所刻印的書本。此種版本的書，校勘不精，妄加刪改，不為藏書家所重。
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動撣
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2.移動。金聖歎刪本《水滸傳》第七回：「智深喝道：『一個走的一個下去，兩個走的兩個下去！』眾潑皮都不敢動撣。」
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五燈會元
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書名。宋釋普濟撰，二十卷。取《傳燈錄》、《廣燈錄》、《續燈錄》、《聯燈會要》、《普燈錄》五書撮要而成，故名。此書刪剔冗雜，頗為簡要，考論釋氏宗系，亦甚詳明。
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