:::
資料庫查詢時間：271.8213 ms
共 325 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
拱默
瀏覽人次:0
收藏人次:0
拱手而默默不語。形容不批評、無作為的消極保守態度。《漢書．卷七二．鮑宣傳》：「以苟容曲從為賢，以拱默尸祿為智，謂如臣宣等為愚。」
|
|
太山壓卵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猥被斥廢，而兄弟至有束縛入牢獄者。太后失職，別守北宮，及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁史曰：『吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。』郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻2>賊王以求功，寧有量邪！若歸并二國之眾，可聚百萬，君王為之主，鼓行無前，功易於太山3>破雞子4>，輕於四馬載鴻毛，此湯5>、武6>兵也。今年軒轅星有白氣，星家及喜事者，皆云白氣者喪，軒轅女主之位。又太白前出西方，至午兵當起。又太子星色黑，至辰日輒變赤。夫黑為病，赤為兵，王努力卒事。高祖起亭長，陛下興白水，何況於王...
|
|
走骨行屍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻一個人徒具形骸，庸碌且無所作為。元．無名氏〈柳梢青．悟個不生不滅〉詞：「走骨行屍，貪財戀色，枉消年月。」也作「行尸走肉」。
|
|
弁冕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代男子所戴的禮帽。《禮記．雜記下》：「孔子曰：『尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驅。』」唐．元稹〈和樂天贈吳丹〉詩：「弁冕徒挂身，身外非所寶。」
|
|
岋岋惙惙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
憂愁不安的樣子。《南史．卷二○．謝弘微傳》：「岋岋惙惙，常如行尸。」
|
|
玉泉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.舌下津液。宋．黃休復《茅亭客話．卷一○．杜大舉》：「服玉泉法，去三尸，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。」
|
|
夸毗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
躬身屈足以順從人。《詩經．大雅．板》：「天之方懠，無為夸毗，威儀卒迷，善人載尸。」也作「誇毗」。
|
|
魂不著體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「魂不附體」之典故說明，提供參考。古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂...
|
|
玉華
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.道教上指服食後可延年益壽的玉屑。唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．玉格》：「鹿皮公吞玉華而流蟲出尸，王西城漱龍胎而死訣，飲瓊精而扣棺。」
|
|
諢話
瀏覽人次:0
收藏人次:0
戲謔嘲弄的玩笑話。《喻世明言．卷一四．陳希夷四辭朝命》：「按陳摶壽止一百十八歲，雖說是尸解為仙去了，也沒有一睡八百年之理。此是諢話，只是說他睡時多，醒時少。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |