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歌功頌德     
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周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭...
商量     
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2.醞釀。宋．舒亶〈菩薩蠻．真珠酒滴琵琶送〉詞：「密葉似商量，向人春意長。」元．張可久〈秦樓月．尋芳屨〉曲：「催歸去，吳山雲暗，又商量雨。」也作「商略」。
以卵投石     
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志也。君之所貴，權謀埶利也；所行，攻奪變詐也：諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之閒滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉，以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。……」
雲驥行空     
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雲驥，雲中飛驥。即天馬。「雲驥行空」即「天馬行空」。見「天馬行空」條。01.宋．黃機〈木蘭花慢．亶文王前子〉詞：「亶文王前子，自不為、世人同。況地望既華，天資更偉，雲驥行空。」　
稱功頌德     
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此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人...
永存不朽     
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此處所列為「永垂不朽」之典源，提供參考。 ＃漢．蔡邕〈胡公碑〉（據《蔡中郎集．卷四》引）1>煥文德，伊胡后，應期運，作漢輔。喜中興，膏民庶，澤洪淳，亶攸序。亙地區，充天宇，轔高逵，踵遐武。揚景烈，垂不朽，仰邃古2>，耀昆後3>。 〔注解〕 (1) 典故或見於《左傳．襄公二十四年》。 (2) 邃古：遠古。 (3) 昆後：後嗣、子孫。〔參考資料〕 《左傳．襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽...
歌頌功德     
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此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人...
元后     
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1.帝王。《書經．泰誓上》：「亶聰明作元后，元后作民父母。」
走馬     
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1.騎馬疾行。比喻迅速。《詩經．大雅．綿》：「古公亶父，來朝走馬。」
永傳不朽     
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此處所列為「永垂不朽」之典源，提供參考。 ＃漢．蔡邕〈胡公碑〉（據《蔡中郎集．卷四》引）1>煥文德，伊胡后，應期運，作漢輔。喜中興，膏民庶，澤洪淳，亶攸序。亙地區，充天宇，轔高逵，踵遐武。揚景烈，垂不朽，仰邃古2>，耀昆後3>。 〔注解〕 (1) 典故或見於《左傳．襄公二十四年》。 (2) 邃古：遠古。 (3) 昆後：後嗣、子孫。〔參考資料〕 《左傳．襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽...