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滴答     
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2.囉嗦。《西遊記》第二○回：「八戒道：『老兒滴答甚麼，誰和你發課，說甚麼五爻六爻；有飯只管添將來就是。』」
爻辭     
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《易經》中每卦下詮解六爻意義的文詞。為十翼之一。如：「爻辭是組成各卦內容的主要部分，有很多哲理性格言。」
老生常譚     
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猶「老生常談」。見「老生常談」條。01.《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》：「『……願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。』颺曰：『此老生之常譚。』」（源）　
六十四卦     
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八卦重疊後所組成的六十四卦。由原本三爻變成六爻，如☰和☰相重疊成䷀。六十四卦各有卦名，有乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、无妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟等六十四卦。
革面洗心     
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則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。 「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
六體     
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2.易經的六爻。《漢書．卷二一．律曆志上》：「陰陽比類，交錯相成，故九六之變登降於六體。」
不速客     
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此處所列為「不速之客」之典源，提供參考。 《易經．需卦》上六1>，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。〈象〉曰：「不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。」 〔注解〕 (1) 上六：指〈需卦〉（）由下往上算的第六爻，為陰爻（）。
三極     
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天、地、人。《易經．繫辭上》：「六爻之動，三極之道也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「三極彞訓，其書言經。」也稱為「三才」。
觸類而長     
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經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。 「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
洗心回面     
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則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。 「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
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