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纏綿
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形容彼此情感甜蜜，如線索糾結纏繞，無法擺脫或割捨。[例]他們倆情意纏綿，片刻都捨不得分離。
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愛惜
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愛護珍惜。《初刻拍案驚奇》卷二：「我們只是愛惜娘子人材，不割捨得你吃苦，所以勸你。」《紅樓夢》第三五回：「愛惜東西，連個線頭兒都是好的；蹧蹋起來，那怕值千值萬的都不管了。」
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文不對題
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清人宣鼎所著《夜雨秋燈錄》，雜記所見聞之事，多寓勸懲之意。〈科場〉一篇寫：浙之檇（ㄗㄨㄟˋ）李人吳生一連兩次夢見祖先要他參加科考，並且洩露考題，指出同宗的吳蘭陔先生曾以這次的考題〈鄉人皆好之〉作過文章。於是吳生去闈場中找到他，經過再三懇求取得文章。不久，吳蘭陔也在闈場探視吳生，看見吳生正在寫試卷，很驚訝的問：「試題還沒出來，為什麼你就在寫了？」吳生回答：「我讀先生的文章後，心中割捨不下，謄寫在試卷上，以表示對你的欽佩，即使文章內容和題目的意思不符合，不過被摒棄而已，我也心甘情願。」「文不對題」這句成語，可能就是出自此處，用來指文章內容和題目不符合。後也用來指話語與話題不符。
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兒女情長
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男女情愛之心難以割捨。明．許自昌《水滸記》第一八齣：「人常說道兒女情長，英雄氣短。宋公明為人到是反這兩句話的，故此擔閣了尊嫂。」《兒女英雄傳．緣起首回》：「誤把些使用氣力好勇鬥狠的，認作英雄，又把些調脂弄粉，斷袖餘桃的，認作兒女。所以一開口便道是某某英雄志短，兒女情長。」也作「兒女情多」。
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陳進
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議她走上繪畫之路，並說服父親陳雲和讓陳進前往東京深造。當時臺灣女性多早婚，雖然知道赴日深造必定會有所割捨，陳進仍然毅然決然負笈他鄉。（同註1） 負笈日本的黃金歲月大正14年（1925），陳進考取東京女子美術學校（戰後改制東京女子美術大學）東洋畫部高等師範科，跟隨結城素明、山水畫家松林桂月、仕女畫家伊東深水學習，大為進步，在校成績也總是排行第一，令日本同學刮目相看。昭和2年（1927），陳進以膠彩畫〈姿〉、〈罌粟〉、〈朝〉入選第一屆台灣美術展覽會，與另外兩位台人林玉山（1907~2004）、郭雪湖（1908 ~2012）在...
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人格社會化
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，在校一是導師也是輔導人員，有時左右為難無法兼顧，四處都需要她的時候，她無法輕易的為其他角色的事務作割捨。經歷了上述這些許的角色衝突後，行為改變的途，可以約束個人情義的傾向，此種遵守上述規定而改變的過程我們稱之人格的社會化，也就是學習如何從這些角色衝突中去權衡得失，並且能夠選擇一個最適合最適當的方法。(註2) 關鍵字中文:人格社會化英文:socialization 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁149-153。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁170-172。師大書苑有限公...
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不忍釋手
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不捨得從手中放下、心中割捨不下。如：「剛買一對玉環，晶瑩剔透，不忍釋手。」《儒林外史》第一回：「危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，愛玩不忍釋手。」
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銅像
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以銅塑鑄成的人像，紀念有特殊勛勞的人。《宋書．卷九三．隱逸傳．戴顒傳》：「宋世子鑄丈六銅像於瓦官寺，既成，面恨瘦。」《五代史平話．周史．卷下》：「世宗曰：『佛以寂滅為事，以有身為幻，苟利眾生，雖割捨身命有所不恤，況區區之銅像哉？』」
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團團
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1.形容圓的樣子。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一八出》：「李大婆每常間忺要頭髮做頭髭，只怕我家割捨不得。若去頂上團團剪些兒子與它，看奴家要幾錢，不到不得。」也作「團欒」、「團圓」。
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不捨得
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不忍割捨。《紅樓夢》第五九回：「那婆子聽如此說，自不捨得出去。」
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