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不承認。如:「他認將在近期內結婚。」
未置可     
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沒表示贊成或不贊成。如:「對於那位老先生的評論,他只是頷首而未置可。」也作「不置可」。
泰來     
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猶「極泰來」。見「極泰來」條。01.唐.白居易〈遣懷〉詩:「樂往必悲生,泰來由極。誰言此數然,吾道何終塞!」否往泰來"> 
    
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定議案或意見。如:「與會的人,決了這個未盡周延的提案。」
唯唯     
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1.應對之詞。《史記.卷一三○.太史公自序》:「唯唯,,不然。」
無可     
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不能不承認。如:「經過軍中嚴格的訓練,無可認的,他在身心各方面都有長足的進步。」
    
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1.對或錯。宋.蘇軾〈申省乞不定奪役法議狀〉:「乞取孫尚書及軾所議付臺諫給舍郎官定其是,然後罷其不可者。」
2.對不對、是不是。表示然的疑問副詞。《二十年目睹之怪現狀》第二二回:「我未曾到過外國,也不知他的說話,是全靠得住。」
    
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1.可不可以。如:「能請你幫我買罐飲料?」《清史稿.卷五二七.屬國列傳二.越南》:「越國人心渙散,能自立,尚未可知。」
2.能幹與。《左傳.襄公三十一年》:「公孫揮能知四國之為,而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能。」《後漢書.卷六四.吳延史盧趙列傳.盧植》:「遵堯者,今郡守刺史一月數遷,宜依黜陟,以章能。」
證論     
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  「證論」乃由卡爾‧波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)所提倡;他反對透過經驗的累積歸納形成理論,認為經驗之所以成為理論的基礎,不在於其能證實(verify)理論,而在於其能透過反例的提出證理論。
  在傳統認識論中,歸納(induction)被視為科學方法。十六、十七世紀的培根(F. Bacon)首先對歸納法予以總結:強調感覺經驗是一切知識的源頭,透過實驗觀察找出經驗的一般法則,即可成立具有普遍性的理論。此後歸納法一直被奉為實驗科學必須遵循的方法。然而十八世紀的大衛‧休姆(D. Hume)卻以一個經驗主義者的姿態反駁歸納法的合理性:認為感覺材料...
全盤     
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全數決,不予以肯定。如:「我們不能因為這點小差錯,就將他過去的貢獻全盤定。」
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