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歐姆定律     
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20歐姆。4.我們身體中的電阻隨環境差異而變化甚大，可以小至100歐姆(如果全身浸泡在鹽水中)，也可大至500000歐姆(如果全身皮膚非常乾燥)。 電阻器在一些家品中，用以調節電流的電路元件稱為電阻器，它的電阻值可以是幾歐姆，也可以大到幾百萬歐姆。(註2) 參考書目註1: 新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市:貓頭鷹，1995。註2:觀念物理V，電磁學.核物理，休伊特著，陳可崗譯，第一版，台北市，天下遠見出版，台北縣三重市，大和圖書書報股份有限公司總經銷，2001。
祈福     
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祈求上天賜予福祉。《禮記．月令》：「令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。」《呂氏春秋．季秋紀．順民》：「以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。」
捻亂     
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清代咸豐、同治年間（西元1852～1868）發生於北方的民間動亂事件。原為安徽、河南一帶的鄉民點燃油紙捻玩龍戲來驅疫避災，久而聚結成為盜匪，勢力擴大至北方數省。首領為張洛行、張宗禹、賴文光，與太平軍互相聯絡照應，行蹤飄忽難以捉摸。同治六年(西元1866）分為東、西二股。西捻為左宗棠、李鴻章所平定，東捻則滅於曾國藩。
圓山文化     
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芝山岩遺址、土地公山遺址、狗蹄山遺址（註二）圓山文化的存在從新石器時代中期一直延續到新石器時代晚期，大至分布於台灣東北部海岸、台北盆地的淡水河兩岸和新店溪下游河階地，當時的台北盆地處於台北湖時代，圓山貝塚的出土可以說明當時人類的居住生活習慣和飲食習慣。此時期的人類就選擇在湖濱較高處定居，從出土物發現的稻米種子、石器和大量的農具，可以推測當時已經有進步的農業，種植芋、薯等根莖類植物，生產方式以農耕為主，在陸地狩獵、採集，狩獵以鹿、豬為主，以知飼養家畜，並且善於利用水資源，在河川、湖泊、海中進行捕魚、撈貝等活動。圓山文化遺址...
劉克襄     
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生態為散文題材，開啟台灣自然寫作風氣。在多年的散文創作過程裡，不斷嘗試各種自然寫作文體和題材的試驗，大至地理文史的論述，小及昆蟲花草的研究，都曾潛心著墨。近年來創作主題則以生態旅遊，古道探查，以及社區營造為主。曾獲吳三連獎報導文學獎、時報文學敘事詩推薦獎、台灣詩獎、自然保育獎、小太陽獎等。 觀點劉克襄曾自己言道「雖然自己的創作常被視為知性散文，我仍篤定感性的層面其實更濃烈而堅實。那詩之情懷，從不曾在我的自然觀察裡脫隊。」他把對自然的「愛」和對孩子的「愛」攪拌在一起，較為感性的紀錄下他每次觀察和旅行的心得，而不僅止於對自然...
卑南文化     
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存的感情，整個村落就是死去的親人和生人共存共居的村落。其埋葬的主樣葬具為長方型的板岩石棺，石板棺常仇大至為南北向，死者的腳多指向都蘭山。一個石板棺通常埋葬一個死者，但也有將已埋死者的石板棺挖開再次使用的情形，大多數入葬時都有隨葬品，隨葬品包含了精美的玉、石質裝飾品、舞器、供具、陶紡輪以及盛裝食物的精美陶器，而依石棺結構和陪葬品的種類數量多寡，可以發現卑南文化時期的人類是有階級之分，而且可能是由家族或氏族世襲（註二）。卑南文化和卑南族文化完全不同，也沒有證據可以證明兩者之間的關係（註三）。 關鍵字中文關鍵字：卑南文化Key...
正氣歌     
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宋文天祥為元人囚羈時所作的詩歌。詩中申論浩然正氣，至大至剛，足以辟除任何邪惡，並敘述歷史上的忠烈事蹟，以堅貞不移的正氣來伸張己志，充分表現愛國情操。共三十韻。
罅漏     
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裂縫、漏洞。唐．韓愈〈進學解〉：「補苴罅漏，張皇幽眇。」宋．蘇軾〈錢塘六井記〉：「於是發溝易甃，完緝罅漏，而相國之水大至。」
泰雅族     
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目錄1 泰雅族（Atayal）2 分布3 親族系統：父系社會4 黥面&鑿齒5 服飾6 關鍵字7 參考資料 泰雅族（Atayal）泰雅族是個剽悍的族群，各部落分別獨立，彷彿群雄割據的局面，彼此之間不太往來，沒有所謂守望相助的做法，甚至相互仇視。 分布泰雅族分布在台中埔里以北之中央山脈一帶，大至從台中、埔里、花蓮連成一線的以北地區，台北、宜蘭、桃園、新竹、苗栗、台中、南投都有泰雅族的分布，大都集體居住，偶有散居者。（註一P.028）（註二P.30-31） 親族系統：父系社會泰雅族人喜歡單家獨戶，家族人口僅四、五人，子...
嬉皮     
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崇尚自然形態生活所形成的青年團體。其思想起源於二次世界大戰後的存在主義，萌芽於歐洲，西元1967年左右，出現於美國，後擴大至世界各國，最後終告自然消散。嬉皮信奉非暴力倫理，捨棄既成的社會風俗習慣，穿著舉止率性隨便，經常蓬頭垢面，喜歡飲酒、服用迷幻藥或吸食大麻煙，男女關係紊亂。§英hippies [例]美國六○年代的嬉皮具體反映出當時國內反戰的情緒。　△嬉痞
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