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奎因－麥克拉斯基法     
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於輸入變數及輸出項的函數化簡時常用的一種方法。
奎章閣（韓國）     
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　　正祖元年(1776)9月25日，正祖下令創建朝鮮王朝圖書館之奎章閣。據〔正祖實錄〕，當時奎章閣的藏書量約30,000冊左右，其中包括韓國本10,000冊和中國本20,000冊。興宣大院君時，為了強化王權，原有的宗簿寺與宗親府合併，並將奎章閣的御製、御筆、璿源譜牒等資料移至宗親府管理。1895年4月，奎章閣改稱為奎章院，並改編為隸屬宮內府的機構。至1905年，大韓帝國政府重訂宮內府官制，同時將奎章閣和弘文館置於宮內府之下，並稍微擴張其規模。
　　1910年8月29日，日本統治韓國，將奎章閣廢止，同時將奎章閣的圖書移至李王職，直至1911年6月日本所設朝鮮總督府取調局開始強令收集圖書...
聖多瑪斯阿奎納的哲學     
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　　多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家，他承繼其師大聖雅博(Magnus Albertus, 1206~1280)的思想，大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系，使之與神學相融，是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。
　　多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭，父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。五歲時，多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(Benedictine Abbey of Monte Cassino)接受接育；十四歲時進入那不勒斯大學，在此時期，不...
華士奎     
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華士奎生平:字壁臣。直隸天津人。光緒五年入天津縣學為附學生員。曾在朝為官。辛亥革命後隱居天津，以清朝遺老自居。嗜酒、能詩。著作:著有《思闇詩抄》二卷評論:郭則沄曰: 「其詩如高峰出云，舒卷成綺，閒適之致，雅近泉明，則效法魯公，尤見風骨。」
奎章     
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皇帝所寫的字。宋．岳珂《桯史．卷一．王義豐詩》：「山南有萬杉寺，本仁皇所建，奎章在焉。」也稱為「奎畫」。
瀛奎律髓     
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書名。元方回編，四十九卷。以唐、宋兩代之詩合而編之，取十八學士登瀛洲五星聚奎之義，故名瀛奎；皆近體律詩，故名律髓。
奎蹄     
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蹄彎曲處。《莊子．徐无鬼》：「奎蹄曲隈，乳閒股腳。」
奎爾     
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學院名。此詞為蓋爾語（Gaelic）稱愛爾蘭的宗教學院名稱。拉丁文的「協會」（Coll）一詞與此詞同源。亦有一說，「奎爾」詞出自古埃及的「地點」（Khela）一字，且為威爾斯語系人士廣汎使用。相似意義之詞彙也可以在坦米爾（Tamil，居住印度東南部及斯里蘭卡部份地區的德拉威族，Dravida，之一支）語中找到，如「koyil」；而藏語中的「khyilkhor」也是一例，同屬宗教的專用名詞。另外，阿拉伯語中稱「吟唱者」為「khawwal」；而敘利亞人則稱「cowell」或「kawal」。「奎爾」一詞後來衍生的字有：拉丁文「quill」（禱文的書寫形式），字面之意為「羽毛舞蹈」，爾後，更衍生為「e...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
孫應奎     
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　　孫應奎字文卿，號蒙泉，明餘姚人。嘉靖八年(1529)進士，歷禮科給事中，因疏劾汪鋐之奸，杵旨入獄，謫為華亭縣丞，但汪鋐亦罷去。有與應奎同姓名者，洛陽人，字文宿，為正德十六年(1521)進士，當時有兩孫給諫之名，均直諫敢言，不避權貴。應奎累官至右副都御史，總理河道，後遷任山東布政使，當時有人提倡開創膠萊河之議，但應奎認為不可，後人稱其直。
　　應奎受業於王守仁，曾從王講學，撰有〔燕詒錄〕十三卷；其講學以〔傳習錄〕為矩範，於〔明儒學案〕中歸為王學的浙中學派，家居三十年，講授致良知之學；年八十三歲卒。
巴斯奎耳條件     
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　　由實驗數據，巴斯奎耳對於6種不同的大氣的穩定狀態得一組水平散布係數σy和垂直散布係數σz的曲線如下圖所示。至於第7種大氣極穩定狀態的數據可由下列的關係式推算，即
　　
　　上式中G屬於第7種，F屬於第6種大氣穩定狀態。
　　由下圖可以看到，在任何距離，較不穩定狀態的σy和σz值都比較穩定狀態的值大。
　　
　　
　　只要有一個風向儀，就能指出巴斯奎耳的六個狀態中，那一個最能代表當時的實際大氣狀態。戶外風向儀的方向會隨著風的平均方向擺動。在大氣比較不穩定的日子裏，風向儀擺動的角度較大。因此，風向儀角度間的標準差σθ，和巴...
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