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小和尚念經
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（歇後語）有口無心。誦經時，小和尚只是跟著念，而不明白其中含意。用以比喻人心直口快而無惡意。如：「我是小和尚念經──有口無心，您可千萬別介意。」
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伏維尚饗
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舊時祭文中的套語。指恭請亡靈前來享用祭品。元．謝應芳〈寒食祭曾祖墓祝文〉：「匪云報本，庶不敢忘，伏維尚饗。」《三國演義》第九一回：「三更時分，孔明金冠鶴氅，親自臨祭，令董厥讀祭文。其文曰：『……聊表丹忱，敬陳祭祀。嗚呼，哀哉！伏維尚饗！』讀畢祭文，孔明放聲大哭，極其痛切，情動三軍，無不下淚。」
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一息尚存
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還有一點氣息存在，表示已到生命的最後階段或還活在世上。《論語．泰伯》：「死而後已」句下宋．朱熹．集注：「一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。」《兒女英雄傳》第二二回：「一息尚存，且得重返故鄉。」
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〔尚書〕
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〔尚書〕是我國最早的一部典籍，原來只稱之為「書」；成為儒家的經典之後，又稱為〔書經〕；到了漢代伏生著〔尚書大傳〕後，學者們就確定稱〔書〕為〔尚書〕了。
〔尚書〕記錄了上自堯舜，下至秦穆公時重要政見；從形式來看，大致可分成典、謨、訓、誥、誓、命等六種體裁，其內容為君王的文告和君臣間之談話記錄，包含政治、法律、軍事、教育、宗教各方面，可說是先代政治文化實錄。〔尚書〕的核心思想可歸納為「敬天、安民、明德、慎刑」。 依據〔史記‧孔子世家〕的記載：「孔子之時，……序書傅，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。」〔尚書〕為官藏的公文檔案，經孔子之編集，儒家奉為五經之首。〔尚書〕... |
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尚未
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還沒有。《儒林外史》第一回：「從清早晨牽牛出去飲水，尚未回來。」《紅樓夢》第七回：「家父又年紀老邁，殘疾在身，公務繁冗，因此尚未講及再延師一事，目下不過在家溫習舊課而已。」
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尚可
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還可以。如：「他的成績尚可，仍需繼續努力。」
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和尚
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弟子對師父的尊稱。為胡語的音譯，意譯親教師、依學、近誦等。在中國寺院，一般只用來稱呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民間也以和尚泛稱男性的出家人。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「敢煩和尚相引，瞻仰一遭，幸甚。」
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時尚
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正在流行，被人喜愛的事物。如：「追求時尚，可掌握時代脈動，但也不可過於盲從。」
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跑了和尚跑不了廟
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（諺語）比喻無論如何逃避某件事物，終究還是逃脫不了。參見「躲得和尚躲不得寺」條。如：「他雖然潛逃出國，但是跑了和尚跑不了廟，我們只要盯住他家，總有一天會逮到他。」
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螻蟻尚且貪生
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（諺語）比喻一個人要能愛惜生命。元．馬致遠《薦福碑》第三折：「螻蟻尚且貪生，為人何不惜命？」《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「我兒，螻蟻尚且貪生，怎的做此短見之事？」也作「螻蟻尚且偷生」。
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