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爾汝之交     
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兩人不拘禮俗,直接以爾汝相稱。比喻親密的交情。南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「禰衡被魏武謫為鼓吏」句下劉孝標注引《文士傳》:「少與孔融作爾汝之交,時衡未滿二十,融已五十。」也作「爾汝交」。
處安思危     
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:即《尚書》。傳由孔子所授,記三代以上的典謨訓誥。原有百篇,亡於秦火,今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2) 抑微子:但是沒有你的話。抑:但是、然而,表示轉折。微:無。 (3) 寡人:古代國君自稱的謙詞。 (4) 待:接納。 (5) 濟河:渡河。 (6) 盟府:保存盟約的地方。 (7) 魏絳:春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
附注     
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補充說明或解釋本文的文字,或放在篇後,或在一頁的最後,或用夾注號插在本文的中間。[例]論文中若要交代引文的出處,請使用附注。
居安慮危     
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:即《尚書》。傳由孔子所授,記三代以上的典謨訓誥。原有百篇,亡於秦火,今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2) 抑微子:但是沒有你的話。抑:但是、然而,表示轉折。微:無。 (3) 寡人:古代國君自稱的謙詞。 (4) 待:接納。 (5) 濟河:渡河。 (6) 盟府:保存盟約的地方。 (7) 魏絳:春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
薄面     
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2.嬌羞的面孔。《佩文韻府.卷七六上.霰韻引文徵明詩》:「湖上修眉遠山色,風前薄面小桃花。」
中略     
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引文中省略詞句的術語。如:「韓愈的〈師說〉一文說:『師者,所以傳道、授業、解惑也。(中略)吾師道也;夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴、無賤、無長、無少,道之所存,師之所存也。』正是說明為師的道理。」
於安思危     
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:即《尚書》。傳由孔子所授,記三代以上的典謨訓誥。原有百篇,亡於秦火,今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2) 抑微子:但是沒有你的話。抑:但是、然而,表示轉折。微:無。 (3) 寡人:古代國君自稱的謙詞。 (4) 待:接納。 (5) 濟河:渡河。 (6) 盟府:保存盟約的地方。 (7) 魏絳:春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
居逸思危     
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:即《尚書》。傳由孔子所授,記三代以上的典謨訓誥。原有百篇,亡於秦火,今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2) 抑微子:但是沒有你的話。抑:但是、然而,表示轉折。微:無。 (3) 寡人:古代國君自稱的謙詞。 (4) 待:接納。 (5) 濟河:渡河。 (6) 盟府:保存盟約的地方。 (7) 魏絳:春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
了無所有     
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此處所列為「一無所有」之典故說明,提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中,善慶即是惠遠,他為宰相崔相公解釋何為「無形」:「佛法是無形的,就像映在水中的月亮,憑空生起的風,是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無,一無所有」來表示「無形」。又如五代漢.王定保《唐摭言.卷三.慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:「逮旬日,鈞異其事,馳往舊遊訪之,則向之花竹一無所有,但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方,之前的花卉、松竹都不見了,看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」,也是指什麼都沒有的意思。
通雅     
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2.書名。明方以智撰,五十二卷。辨證詞語訓詁,取材於先秦諸子、史籍、方志、小說,考證古音古義,論及方言俗語。分門別類,加以訓釋。引文都注明出於何書,體例嚴謹,可供研究古漢語,探討詞源的參考。
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