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扼吭
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1.氣逆於喉。宋．陸游《南唐書．卷一三．劉仁贍列傳》：「朱元、朱仁裕、孫璘，皆降周，仁贍聞之，扼吭憤歎。」
2.比喻制其要害。明．葉憲祖《鷥鎞記》第一一齣：「怪得鯫生多倒顛，須知扼吭制人先。」
3.上吊、自縊。《五代史平話．晉史．卷下》：「契丹差軍防護景延廣歸契丹，行至陳橋止宿，延廣扼吭而死。」
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撫背扼喉
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形容致其死命。唐．盧照鄰〈窮魚賦〉：「拖鰭挫鬣，撫背扼喉，動搖不可，騰躍無由。」也作「拊背扼喉」。
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扼吭拊背
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比喻據其要衝，克敵制勝。參見「搤肮拊背」條。《前漢演義》第三三回：「萬一山東有亂，秦地總可無虞，這所謂扼吭拊背，纔可操縱自如哩。」
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扼手
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握手。彼此伸出手相互握住。例：開幕酒會項，市長同在場摎人客扼手問好。（開幕酒會上，市長跟在場的客人握手問好。）
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攘袂扼腕
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捲起衣袖，緊握手腕。形容憤怒、激動的樣子。宋．王楙《野客叢書．卷一五．不可為已甚》：「神龜之間，張仲瑀銓削選格，排抑武人，不使預清品，一時武人，攘袂扼腕，至無所泄其憤。」
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扼制
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掌握控制。如：「一國的經濟發展，要能獨立自主，不受到他國扼制，才有光明的前途。」《新唐書．卷一三○．列傳．宋慶禮》：「初，營州都督府治柳城，扼制奚、契丹。」
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扼虎
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制伏猛虎。如：「楊香，年僅十四歲，手無寸鐵，扼虎救父之行，令人感動。」《漢書．卷五四．李廣蘇建傳．李廣》：「力扼虎，射命中。」
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扼臂
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手鐲。宋．洪邁《夷堅丙志．卷六．李秀才》：「生脫詵之銀扼臂，塗以津，亦置火中。」
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馬斯洛需求層次理論
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不變的、遺傳的、本能的需要，這些需要不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需要是以層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要。 當一組需要得到滿足時，這組需要就不再成為激勵因素。基本需要的特性定義為:缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以冶癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態。在社會中有許多人，他們的各項基本需要只可能滿足...
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摩頂放踵
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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