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解衣推食     
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王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王1>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣2>我，推食食3>我，言聽計用4>，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」 〔注解〕 (1) 漢王：指漢高祖劉邦。 (2) 衣：音｜ˋ，穿。 (3) 食：音ㄙˋ，拿食物給人。同「飼」。 (4) 言聽計用：形容深被信任。見「言聽計從」。
凌性傑     
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足了。藉著書寫，倏忽即逝的都找到恆定不移的可能。藉著書寫，可堪紀念的往事都將留存下來，也讓我變成一個有故事的人。這麼多外在於我的生命，給了我光與熱，我也只是寫下去而已。 著作 著有《2008/凌性傑》、《海誓》、《找一個解釋》、《燦爛時光》、《所有事物的房間》、《關起來的時間》、《解釋學的春天》。
求全責備     
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近義:吹毛求疵,洗垢求瘢辨似: 「求全責備」及「吹毛求疵」都有刻意要求的意思。 「求全責備」僅表示所求務必達到完全無缺；「吹毛求疵」則含有故意挑剔小毛病之意。 求全責備 吹毛求疵 辨似例句 ○ ㄨ 為了讓每部辭典的品質盡善盡美，每位編輯都極盡其所能地～。 ㄨ ○ 有些人盡在細節上面～，令人生厭。
韋應物     
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部二首　　玉宇含清露，香籠散輕煙。應當結沉抱，難從茲夕眠。　　夕漏起遙恨，蟲響亂秋陰。反復相思字，中有故人心。　效陶彭澤　　霜露悴百草，時菊獨妍華。物性有如此，寒暑其奈何。　　掇英泛濁醪，日入會田家。盡醉茅簷下，一生豈在多。　大樑亭會李四棲梧作　　梁王昔愛才，千古化不泯。至今蓬池上，遠集八方賓。　　車馬平明合，城郭滿埃塵。逢君一相許，豈要平生親。　　入仕三十載，如何獨未伸。英聲久籍籍，台閣多故人。　　置酒發清彈，相與樂佳辰。孤亭得長望，白日下廣津。　　富貴良可取，朅來西入秦。秋風旦夕起，安得客梁陳。　燕李錄事　　與君十五...
小題大作     
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比喻將小事當成大事來處理，有故意誇張的意思。[例]他們為了這點小事對簿公堂，未免太小題大作了吧？
故事     
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舊例、老規矩。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「衛將軍張安世薦武明習故事，奉使不辱命。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章表》：「然闕而不篡者，乃各有故事，而在職司也。」
郎君     
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1.稱謂：(1)對男子的尊稱。《三國志．卷四三．蜀書．王平傳》：「自非郎君進忠言於太傅，誰復有盡言者也！」《初刻拍案驚奇》卷四○：「某隱居在西嶽，甚荷郎君相邀之意，有故明旦先徑往城中，不得奉陪也。」(2)古代對貴公子的稱呼。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「連往詣恪，恪不與相見。後於張輔吴坐中相遇，別駕喚恪：『咄咄郎君。』」也作「郎子」。(3)本指太守之子，後為對他人子弟的敬稱。《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「楊素歸謂家人曰：『小兒子吾已提起教作大家郎，不知能了當否？』素恃己有功，於帝多呼為郎君。」(4)妻子對丈夫的稱呼。《二刻拍案驚奇》卷三○：「郎君將此兒歸閩中，又在何處另結良緣？不知且從黃易兩家之言，成了親事。」
言之成理     
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言論能自成道理。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」也作「言之有理」。
墨子     
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將"辯"作為一種專門知識來學習。他在反駁別人的觀點時常說"子未察吾言之類，未明其故也"，並把"無故從有故"，即沒有理由的服從有理由的作為辯論的原則。墨子的"辯"雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的"三表"既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。　　墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二...
書簡     
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書信。《三國志．卷六三．吳書．趙達傳》：「又有書簡上作千萬數，著空倉中封之，令達算之。」《宋史．卷三一○．王曾傳》：「平生自奉甚儉，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食後，合中送數軸簡紙，啟視之，皆它人書簡後裁取者也。」也作「書柬」。
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