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席不暇暖     
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03.唐．韓愈〈爭臣論〉：「得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。……故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。」
捨生取義     
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應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
乂     
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2.治理。《漢書．卷六三．武五子傳．齊懷王劉閎傳》：「保國乂民，可不敬與！」唐．韓愈〈爭臣論〉：「閔其時之不平，人之不乂，得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。」
束手無策     
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「拱手無措」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
兼善天下     
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因己身行善，進而使天下人也能行善。語出《孟子．盡心上》。[例]獨善其身而後兼善天下。
保重     
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希望他人保護身體，注重健康。《晉書．卷五五．列傳．夏侯湛》：「方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。」《紅樓夢》第六四回：「寶玉道：『姐姐雖如此說，姐姐還要保重身體，少操些心纔是。』」
食玉炊桂     
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食物比玉還珍貴，柴薪價錢比桂樹更高。形容物價昂貴，生活艱難。《戰國策．楚策三》：「楚國之食貴于玉，薪貴于桂；謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。」《陳書．卷六．後主本紀》：「豈以食玉炊桂，無因自達？將懷寶迷邦，咸思獨善？」
舍生取義     
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應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
懷寶迷邦     
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懷有才德卻聽任國家陷於混亂狀態。語本《論語．陽貨》：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」比喻隱匿才德，不願出仕。《梁書．卷三八．賀琛傳》：「卿既言之，應有深見，宜陳祕術，不可懷寶迷邦。」《陳書．卷六．後主本紀》：「豈以食玉炊桂，無因自達？將懷寶迷邦，咸思獨善？」也作「懷道迷邦」。
釋生取義     
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應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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