:::
資料庫查詢時間：330.9445 ms
回到頁面頂端圖示
共 20 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
華鬘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以線貫穿花草而成，戴在頭頂或胸前的裝飾品，源於古印度，常見於佛像。唐．白居易〈遊悟真寺〉詩：「疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。」明．顧起元《說略．卷一一．律支》：「佛經戒律有香油塗髪，華鬘被首。」清．王士禎《池北偶談．卷二六．談異七．普陀石》：「浙定海縣有普陀巖石，有大士像，華鬘天然，竹林、鸚鵡、善財、龍女之形，種種皆具。」也作「花鬘」。
|
|
操演
瀏覽人次:0
收藏人次:0
操練演習。《三國演義》第八一回：「卻說先主每日自下教場操演軍馬，剋日興師，御駕親征。」《喻世明言．卷九．裴晉公義還原配》：「卻說刺史將千金置買異樣服飾，寶珠瓔珞，妝扮那六個人，如天仙相似，全副樂器，整日在衙中操演。」
|
|
廣大神通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「神通廣大」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士...
|
|
八戒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛家指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習歌舞伎樂等八條戒律。《佛般泥洹經．卷下》：「行斯八戒，當正爾心。」
|
|
五色祥雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
顏色絢麗的彩雲。古人以為祥瑞之兆。《大唐三藏取經詩話下》：「午時採蓮舡至，亦有金蓮花座，五色祥雲，十二人玉音童子，香花幡幢，七寶瓔珞，來時迎汝等七人歸天。」
|
|
八關齋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
關，禁閉之意，嚴禁不正當的行為，使之不犯。八關齋是佛教八戒法和齋法的合稱。八戒為：一、不殺，二、不盜，三、不淫，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不著花鬘瓔珞，八、不習歌舞伎樂。齋法指過午不食。合此九條戒律，稱為「八關齋」。《增一阿含經》卷一六：「持八關齋，閉塞六情，防制五欲。」也稱為「八關齋戒」、「八齋戒」、「齋戒」。
|
|
言語道斷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。指沒有分別心的境界，非言語所能表達。《菩薩瓔珞本業經．卷下》：「言語道斷，心行處滅。」
|
|
宦門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
做官的人家。《紅樓夢》第五三回：「原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，……並非市賣之物。」
|
|
排扣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
成排的扣子。《紅樓夢》第八回：「一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來。」
|
|
慧火
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛經中以智慧能燒燬一切煩惱、無明，所以稱為「慧火」。《月光童子經》：「佛若金山晃照一切，闇明壞敗；慧火獨明，超度群聖之上，德過虛空。」《菩薩瓔珞經》卷七：「慧火焚三毒，捨離度無極。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |