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三貞九烈
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三、九，形容極多。「三貞九烈」乃舊時用來讚許女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。《劉知遠諸宮調．第一二》：「三娘一片貞心不改，直守本夫取到。觀從古三貞九烈，算來也子難學。」元．關漢卿《望江亭》第一折：「怎守得三貞九烈，敢早著了鑽懶幫閒。」也作「九烈三貞」 。
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名實相副
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是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
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名實相稱
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是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
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應機立斷
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此處所列為「當機立斷」之典故說明，提供參考。「當機立斷」原作「應機立斷」。三國時，魏國文書官陳琳因為文筆佳、學問好，曹丕、曹植兄弟常與他書信往返，分享自己寫的文章，交換意見與心得。有一次，曹植把寫好的〈龜賦〉給陳琳看，第二天陳琳便回信盛讚曹植的文筆，說他高才脫俗，文章用語絕妙，意境深遠，這種天賦，一般人即使花時間學習也辦不到。陳琳並用古代名劍青萍、干將來比喻曹植的才氣，這兩把名劍十分銳利，削鐵如泥，任何東西都能立刻切斷，連一點聲音都沒有，而曹植的才華就如這兩把劍般地超群。在這篇文章中，「應機立斷」是用來形容青萍、干將這兩把古代名劍的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就...
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無倫比
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己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
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莫言
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度評價，認為他「在西歐文學壓倒性的影響下和歷史傳統的重壓下，展示了帶領亞洲文學走向未來的精神」，並且盛讚他「不但是當代中國文學的旗手，也是亞洲和世界文學的旗手。他的作品引導亞洲文學走向未來」。責任編輯：109602123
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九烈三貞
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九、三，形容極多。九烈三貞乃舊時用來盛讚女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。元．鄭廷玉《後庭花》第二折：「說甚麼九烈三貞孟姜女，他可也不比其餘。」《孤本元明雜劇．女姑姑．第二折》：「這妮子好大膽也，全不學九烈三貞、三從四德。」也作「三貞九烈」。
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無與為比
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己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
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無有倫比
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己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
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