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李賀     
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浩歌》、《致酒行》、《春歸昌穀》、《南園》其五等篇中，反映了在官時的生活感受，對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的不滿，表現了“天荒地老無人識”的不平；但又不甘沉淪，發出“世上英雄本無主”,“雄雞一聲天下白，少年心事當拏雲”的豪言壯語，滿懷著“收取關山五十州”的雄心。這又是李賀詩思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官街鼓》等篇中，則表現了悲慨時光迅速、人生短促的消極一面。三、寫神仙鬼魅的題材。李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的“死”字卻達20多個，“老”字達50多個，反映了他...
世子     
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天子、諸侯的嫡子。《禮記．檀弓》：「晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：『子蓋言子之志於公乎？』」《三國演義》第三三回：「非世子不能保全妾家，願獻甄氏為世子執箕帚。」
執巾櫛     
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手持巾帕梳篦，是為人妻的謙詞。《左傳．僖公二十二年》：「寡君之使婢子侍執巾櫛。」《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞。」也作「執箕帚」。
丰標不凡     
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形容風度出眾，與眾不同。《二刻拍案驚奇》卷一七：「有個聞舍人，下在本店，丰標不凡，願執箕帚。」
農婦     
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從事農業的婦女。如：「典型的農婦都具刻苦耐勞的精神。」
春書     
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一種春聯。即後來宋代翰林院於立春日時，書寫詞句貼於禁中門帳的春帖子。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一．禮異》：「北朝婦人，常以冬至日進履襪及鞾。正月進箕帚、長花生。立春進春書。」唐．張子容〈除日〉詩：「拾樵供歲火，帖牖作春書。」
息女     
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親生的女兒。《史記．卷八．高祖本紀》：「臣有息女，願為季箕帚妾。」唐．張守節．正義：「息，生也。謂所生之女也。」《二十年目睹之怪現狀》第八三回：「門生有個息女，生得雖不十分怎樣，卻還略知大義。」
偕老百年     
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猶「白頭偕老」。見「白頭偕老」條。01.《西湖二集》卷二七：「奴家自見哥哥以來，忘食忘寢，好生牽腸割肚，比兄之情更倍。但以異日得諧秦晉，終身為箕帚之妾，偕老百年，乃妾之願。」
一言千金     
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形容說話很有價值。《聊齋志異．卷八．嫦娥》：「父與紅橋下林嫗有素。……有女在旁，殊色也。翁極贊之。嫗顧宗曰：『大郎溫婉如處子，福相也。若不鄙棄，便奉箕帚，如何？』翁笑，促子離席，使拜嫗曰：『一言千金矣！』」
反脣相攻     
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此處所列為「反脣相稽」之典源，提供參考。 漢．賈誼〈治安策〉（據《漢書．卷四八．賈誼傳》引）商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>，慮有德色；母取箕帚3>，立而誶語4>。抱哺其子，與公併倨5>；婦姑不相說6>，則反脣而相稽7>。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。 〔注解〕 (1) 耰：音｜ㄡ，用來平...
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