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舞文弄墨     
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，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典──豈亦效書生區區1>於筆硯之間，數黑論黃2>，舞文弄墨而已乎？」嚴畯低頭喪氣而不能對。 〔注解〕 (1) 區區：志得意滿的樣子。 (2) 數黑論黃：評論是非長短。見「數黑論黃」。
左傳     
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獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。劉知幾《史通·雜說上》朱熹認為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說“左氏之病是以成敗論是非而不本於義理之正”《朱子語類》卷38。《左繡》：“左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都...
韋應物     
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門趨。　贈李判官　　良玉定為寶，長材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。　　食蔬程獨守，飲冰節靡違。決獄興邦頌，高文稟天機。　　賓館在林表，望山啟西扉。下有千畝田，泱漭吳土肥。　　始耕已見獲，袗絺今授衣。政拙勞詳省，淹留未得歸。　　雖慚且忻願，日夕睹光輝。　寄皎然上人　　吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩名徒自振，道心長晏如。　　想茲棲禪夜，見月東峰初。鳴鍾驚岩壑，焚香滿空虛。　　叨慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別餘。　　茂苑文華地，流水古僧居。何當一遊詠，倚閣吟躊躇。　贈舊識　　少年游太學，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海...
尋章摘句     
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1.讀書時只知摘錄漂亮詞句，而不深入研究。《三國志．卷四十七．吳書．吳主權傳》裴松之注引《吳書》：「雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」《三國演義》第四十三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」也作「摘句尋章」。
一言喪邦     
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相反詞：一言興邦
茅廬三顧     
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猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．丘真人》：「豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。」02.元．無名氏《醉寫赤壁賦》第一折：「你便能勾片言折獄，一語興邦，不肯去蘭省一朝登北闕，便想這茅廬三顧到南陽。」
鍾曉陽     
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才華，是有仙緣在中國詩詞的養育裏呵護長大，只這一點便可以造就她是個天驕」，「中國正統小說的言者，一言興邦而大為開脫了今之西化小說艱危的絕境。著名評論家王德威以為鍾曉陽是「今之古人」，能用現代小說的形式包裝中國古典詩詞歌曲的情思，其中尤其擅長描繪流離的哀傷。相較於決定台灣文學史發展的張愛玲的精警敘事觀點，鍾曉陽的敘事手法明白突顯感傷的情愫；張愛玲所寫的人物都是庸俗的人物，只為得「以庸俗反當代」，然而鍾曉陽卻是落實描寫普通人物在普通生活中的悸動。 參考文獻香港女作家在台灣──談鍾曉陽的《哀歌》 （李宜芳台灣佛光大學文學系博...
舞弄文墨     
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，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典──豈亦效書生區區1>於筆硯之間，數黑論黃2>，舞文弄墨而已乎？」嚴畯低頭喪氣而不能對。 〔注解〕 (1) 區區：志得意滿的樣子。 (2) 數黑論黃：評論是非長短。見「數黑論黃」。
老大無成     
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年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》第八二回：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」《鏡花緣》第一○回：「既不能顯親揚名，又不能興邦定業，碌碌人世，殊愧老大無成。」
搜章摘句     
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形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
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