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史記
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夷列傳 第五十六 史記卷一百十七 司馬相如列傳 第五十七-司馬相如 史記卷一百十八 劉長|淮南劉賜|衡山列傳 第五十八-淮南厲王劉長，淮南王劉安，衡山王劉賜 史記卷一百十九 循吏列傳 第五十九-孫叔敖，子產，公儀休，石奢，李離 史記卷一百二十 汲黯|汲鄭當時|鄭列傳 第六十-汲黯，鄭當時 史記卷一百二十一 儒家|儒林列傳 第六十一-詩經|詩：申公，轅固生，韓嬰；尚書|書：伏勝；禮經|禮：高堂生，徐生；易經|易：楊何；春秋 (史書)|春秋：董仲舒，胡...
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霍
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2.山名。即衡山。位於大陸地區湖南省衡山縣西，為五嶽中的南嶽。漢．應劭《風俗通義．卷十．山澤》：「南方衡山，一名霍山。」
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應允
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答應、允諾。《三國演義》第三九回：「他若令主公去征討江東，切不可應允。」《儒林外史》第四九回：「武正字聽見有遲衡山，也就勉強應允了。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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人傑地靈
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衡廬。”這四句的意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。接著，侍從又抄來了兩句，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽湖。、青草湖、丹陽湖、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句...
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福地洞天
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此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？...
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五嶽
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中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山，合稱為「五嶽」。《文選．木華．海賦》：「江河既導，萬穴俱流，掎拔五嶽，竭涸九州。」唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」也作「五岳」。
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龍應台
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平生於1952年2月13日台灣高雄縣大寮鄉的眷村，而於茄萣鄉成長，為台灣著名文化人及公共知識份子。父親龍槐生原籍湖南衡山，在苗栗縣苑裡分駐所擔任所長，母親應美君來自浙江淳安，於戰後移居台灣，育有四子一女。龍應台自小在台灣苗栗苑裡長大，讀過苑裡國小、苑裡初中，通台語，後來搬家到台灣台南，為台南女中校友，1974年，畢業於國立成功大學外文系後，赴美國求學，獲堪薩斯州立大學英美文學博士。畢業後，曾任教於紐約市立大學、國立中央大學英文系、淡江大學、德國海德堡大學等。1984年於中國時報撰寫...
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山嶽
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高大的山。[例]衡山是中國南部非常著名的山嶽。
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搨
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2.吳語。隨便的寫寫畫畫。《初刻拍案驚奇》卷一：「免不得是沈石田、文衡山、祝枝山搨子幾筆，便直上兩數銀子。」
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