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木頭     
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2.比喻愚蠢或不靈活之人。如：「木頭木腦」。《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：「才聽得承暉一路嚷著說：『怎麼還不點燈啊？你們都是幹甚麼的？一大夥兒都是木頭，撥一撥、動一動。』」也稱為「木頭人」、「木人」。
州官放火     
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譏諷在上位者倚勢妄為，而禁阻在下者的基本權利。或比喻人只任自己胡作非為，而不允許別人行使正當的自由。參見「只許州官放火，不許百姓點燈」條。如：「他這種州官放火的行為，令人敢怒不敢言。」
重整旗鼓     
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冑重披，就是準備再赴沙場，意思和「重整旗鼓」是很類似的。這段文字的大意是這樣的：藥山和尚有一天夜晚不點燈，向眾僧人說：「我有一句好話，但是要等到小牛犢生子時才要向你們說。」當時有一位僧人聽了就站出來說：「小牛犢早就生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山...
蠟燭     
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用蠟或油脂製成的燭，多用於照明、喜慶或祭祀典禮。《儒林外史》第二四回：「南京這些鄉紳人家，壽誕或是喜事，我們只拿一副蠟燭去，他就要留我們坐著一桌喫飯。」《紅樓夢》第一八回：「一時傳人一擔一擔的挑進蠟燭來，各處點燈。」也稱為「蠟炬」。
走為上策     
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告魏軍，叔孫建便下令追擊，檀道濟這時下令紮營煮飯，叔孫建看到後以為有詐。宋軍吃完晚飯後，糧官就叫士兵點燈高唱軍糧的數量，每裝滿一袋時，便高唱：「再加兩百斤，滿十萬斤了。」並把糧袋堆成像小山一樣高，士兵還故意失手打翻米袋，魏軍一看滿地白米，趕緊報告叔孫建。第二天，叔孫建披戰袍觀看宋軍，宋營鼓聲大作，戰車上帥旗高掛一人穿便服，後面跟著整齊的宋軍，對四周的魏軍一點都沒放在眼裡，叔孫建不敢輕敵，決定三十六計走為上策，便下令撤軍十里，宋軍就這樣突出重圍，全軍而返。 4.相似、相反詞 相似詞 溜之大吉、逃之夭夭、遠走他方 相反詞 頑...
香火     
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3.廟寺中掌理燒香、點燈等雜務的人。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「父親秦良，十三歲上將他賣了，自己在上天竺去做香火。」
挑燈     
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撥動燈心、燭蕊，點燈。唐．岑參〈邯鄲客舍歌〉：「邯鄲女兒夜沽酒，對客挑燈誇數錢。」《聊齋志異．卷一．賈兒》：「初，挑燈起，母便詬罵，兒若弗聞。」
百姓     
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泛指一般平民、國民。[例]只准州官放火，不准百姓點燈。
燃膏繼晷     
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騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
如荼如火     
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王孫雒的看法。當晚，軍士都先吃飽，馬匹也餵足糧草。到了半夜，士兵們穿好盔甲，拿起武器，勒住馬舌，也不點燈，只用煮飯剩餘的灶火照明。然後就擺開陣勢，以一百人為一行，形成百行共約一萬人的方陣。共有左軍、中軍、右軍三個方陣，合計約三萬人的陣勢。中軍的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一片白色的花；左軍的士兵則一律穿紅衣、紅盔甲，拿紅旗，使用紅羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一團火球；右軍的士兵則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議...
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