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許地山
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地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往:人事極煩勞,高齋延客,蕭寺屬文,心力暗殫渾未覺;離亂相依託,嬌女寄廡,病妻求藥,年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史研究非常推崇:「寅恪昔年略治佛道二家之學,然於道教僅取以供史事之補證,於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同,至其微言大義之所在,則未能言之也。後讀地山先生所著佛道二教史論文,關於教義本體俱有精深之評述,心服之餘,彌用自愧,遂捐棄故技,不敢復談此事矣。」 作品 許地山一生創作的文學作品多以閩、台、粵和東南亞、印度為背景,主要著作有《空山靈雨》、...
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防萌杜漸
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末者難,人莫不忽於微細,以致其大。恩不忍誨,義不忍割,去事之後,未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣,依託權門,傾覆諂諛,以求容媚者,宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下:古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫:遊戲豫樂。豫,樂。
(3) 湊:聚攏、聚合。
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依人籬下
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自己為文的觀點,強調盡信書不如無書,文章並沒有所謂的常體,文人要有自己的風格,不能「寄人籬下」,一味依託前人,守舊習而不改新,不能自創一格。但這句成語後多用其字面義,用以比喻寄居他人屋下生活,不能自立。
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化生
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2.佛教四生之一。指無須依託,因業力而出現者,如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁.沈約〈為文惠太子禮佛願疏〉:「溼生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。」唐.可空圖〈偶書〉詩五首之四:「證因池上今生願,的的他生作化生。」
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託賴
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依託仰賴。元.王實甫《麗春堂》第二折:「這潑徒怎敢將人戲,你託賴著誰人氣力。」也作「托賴」。
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緯書
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依託經義專論符籙瑞應的書。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》七種,稱為「七緯」,起於西漢末年。
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杜漸除微
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末者難,人莫不忽於微細,以致其大。恩不忍誨,義不忍割,去事之後,未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣,依託權門,傾覆諂諛,以求容媚者,宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下:古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫:遊戲豫樂。豫,樂。
(3) 湊:聚攏、聚合。
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渾樸
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渾厚樸實。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一○.如是我聞四》:「其事不見後漢書,然文句古奧,字畫渾樸,斷非後人所依託。」也作「渾朴」、「渾璞」。
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託庇
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依託著別人的庇護。《紅樓夢》第二六回:「家父倒也託庇健康。」也作「托福」、「託福」。
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傍人籬落
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自己為文的觀點,強調盡信書不如無書,文章並沒有所謂的常體,文人要有自己的風格,不能「寄人籬下」,一味依託前人,守舊習而不改新,不能自創一格。但這句成語後多用其字面義,用以比喻寄居他人屋下生活,不能自立。
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貓頭鷹博士