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許地山
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地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往：人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；離亂相依託，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述，心服之餘，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。」 作品 許地山一生創作的文學作品多以閩、台、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、...
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依人籬下
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自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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防萌杜漸
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末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。
(3) 湊：聚攏、聚合。
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緯書
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依託經義專論符籙瑞應的書。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》七種，稱為「七緯」，起於西漢末年。
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化生
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2.佛教四生之一。指無須依託，因業力而出現者，如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁．沈約〈為文惠太子禮佛願疏〉：「溼生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐．可空圖〈偶書〉詩五首之四：「證因池上今生願，的的他生作化生。」
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託賴
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依託仰賴。元．王實甫《麗春堂》第二折：「這潑徒怎敢將人戲，你託賴著誰人氣力。」也作「托賴」。
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杜漸除微
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末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。
(3) 湊：聚攏、聚合。
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渾樸
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渾厚樸實。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》：「其事不見後漢書，然文句古奧，字畫渾樸，斷非後人所依託。」也作「渾朴」、「渾璞」。
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託庇
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依託著別人的庇護。《紅樓夢》第二六回：「家父倒也託庇健康。」也作「托福」、「託福」。
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傍人籬落
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自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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