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孟宗泣筍     
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孟宗母病中喜吃筍，因時節正值冬季無筍可取，宗入竹林悲泣哀嘆，筍竟為之而生。見《三國志．卷四八．吳書．孫皓傳》裴松之注引《吳錄．楚國先賢傳》。後人遂用來形容人子事親盡孝，至誠感天，並將之列入二十四孝中。《宋史．卷三四八．沈畸傳》：「第進士，調望江令，治以教化為本。訪古跡，得王祥臥冰池、孟宗泣筍臺，皆為築亭。」也作「孟宗哭竹」、「哭竹生筍」。
伯仲     
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2.形容才能相當，不相上下者。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之五：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「畫黛彎蛾，蓮鉤蹴鳳，與嬌娜相伯仲也。」
直到     
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一直延續到某個時刻。《清平山堂話本．西湖三塔記》：「直到如今，西湖上古跡遺蹤，傳誦不絕。」《儒林外史》第二回：「直到巳牌時候，周先生纔來。」
伊呂     
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商代伊尹與周代呂尚。二人皆為輔佐君主的賢臣。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之五：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」明．沈采《千金記》第二齣：「自愧才兼文武，慚非伊呂之儔；胸有甲兵，頗讓孫吳之術。」
徐霞客     
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、校點。其內容包括他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸、名勝古跡、風土人情，仍然具有很高的科學和文學價值。他一生淡泊功名，不入仕途，而遊山成癖，“半若痴頑半若顛，攪擾天地年復年”。總而言之，受耕讀世家的文化薰陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：第一階段為28歲以前的紀遊準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。第二階段為28歲（1613）至...
悵望     
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情緒落寞而有所想望。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之二：「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。」唐．崔塗〈鸚鵡洲即事〉詩：「悵望春襟鬱未開，重吟鸚鵡益堪哀。」
懷古詠史     
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遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千秋一洒淚﹐蕭條異代不同時」。悵望千萬乃懷古﹐由懷古而洒淚﹐則在今。今古人之蕭條於異代﹐若未嘗不同時矣。至如陳陶隴西行﹐「可憐無定河邊骨﹐猶是深閨夢裡人」。此言在無定河邊死者之骨﹐即今日夢中之人﹐則遠者皆在近地﹐已死者亦如尚生﹐而此詩句之所以佳﹐亦正在通今昔與遠近而生其情也。文學之所以特與歷史相連﹐乃在文學之抒發情志﹐必對具體之事物而抒發。一具體之事物﹐初恒存於一歷史之時代與地域。而歷史上之事物之為人視為富有意...
環珮     
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2.比喻美女。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之三：「畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。」也作「環佩」。
支離     
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4.漂泊流浪。唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之一：「支離東北風塵際，漂泊西南天地間。」
胡語     
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1.泛指北方和西北方各民族的語言。《資治通鑑．卷二七六．後唐紀五．明宗天成四年》：「上退朝，多召入便殿，訪以時事，福以胡語對。」唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之三：「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」也稱為「胡言」。
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