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自然懲罰
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自然懲罰是指非人為的懲罰方式，即是讓行為的結果「自然」發生懲罰效果。如觸火會痛、打破玻璃會受傷等不用口頭訓戒，而是讓行動的自然結果造成經驗與教訓作為警惕，以防下次再犯。
盧梭(Jean Jacques Rousseau)是首先強調兒童道德教育實施可以應用自然懲罰的教育家。其在〔愛彌兒〕(Emile)中秉持「出自造物者之手的東西都是好的，一經人手就變壞了」理念，強調「自然教育」的重要性，便提出自然懲罰的觀點。 不過，後來如斯賓塞(H. Spencer)等學者注意到自然懲罰所可能帶來的行為危險性，就是若凡事不預先告知而讓受教者「自食其果」時，可能會危及其安全而違反了... |
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教育性的懲罰
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許多父母對於子女的管教方式，使用懲罰可能比獎賞多，因為兒童不聽話或頑皮的時候多。父母對他們常常採用的懲罰方式為：精神上的－－罵；肉體上的－－打；物質上的－－不給；權利上的－－剝奪等。
關於懲罰的主張，近代教育理論分兩派：一派主張應懲罰；一派主張不應懲罰。 1.主張應懲罰者：認為懲罰是一種教育協助，如德國教育家史托克(Bernhard Stoeckle)認為懲罰之所以是一種教育協助，是因為懲罰在教育上是必須的，是屬於人們擔負生活重任及準備擔負生活重任所不可避免的。如沒有受過懲罰，便無法體會到生活的艱辛。 2.主張不應懲罰者：認為懲罰違反教育理論，如德... |
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懲一戒百
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懲罰一人以警戒眾人。明．沈釆《千金記》第四七齣：「故依法律明惟問，懲一戒百難容忍。」也作「懲一儆眾」、「懲一警百」。
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懲惡獎善
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處罰惡人，獎勵善良的人。如：「法律要能懲惡獎善，才能贏得公信力。」
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略施薄懲
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稍微施加輕微懲罰。如：「雖然他是因一時衝動而犯錯，但還是應略施薄懲，讓他記住這次的教訓。」
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懲惡勸善
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語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」對邪惡懲戒，以勸勉人為善。漢．荀悅《漢紀．元帝紀上》：「賞罰者，國家之利器也，所以懲惡勸善，不以喜加賞，不以怒增刑。」
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懲罰存記
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懲罰存記乃是學生獎懲方式之一。為發揮教育愛心，鼓勵學生改過自新，奮發向上，敦勵品德，教育部於民國七十一年(1982)七月七日以臺(71)參字第二三○一一號公布〔國民教育施行細則〕，其中第八條第五款規定：「省（市）主管教育行政機關應訂定學生獎懲辦法，切實實施。」依據此項規定，臺灣省政府教育廳乃於七十六年制訂〔臺灣省國民中學學生獎懲實施要點〕臺北市政府教育局於七十四年制訂〔臺北市國民中學學生懲罰存記暨改過銷過實施要點〕；高雄市政府教育局於八十三年四月八日制訂〔高雄市國民中學學生獎懲要點〕；分別規定「懲罰存記」辦法。
凡初犯校規學生（不含個別懲罰），經考察確有悔意及改過自新之誠意者... |
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旌善懲惡
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表彰美善，懲罰醜惡。明．王世貞《鳴鳳記》第四一齣：「旌善懲惡，申公匪私。」
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懲辦
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懲戒、處罰。如：「嚴加懲辦。」《花月痕》第四七回：「教堂准立倭館以內，不准另建別處，有犯者，照例懲辦。」
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懲一儆眾
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懲罰一人以警戒眾人。《清史稿．卷三五六．谷際岐傳》：「若得懲一儆眾，自可群知洗濯。」也作「懲一戒百」、「懲一警百」。
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