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能近取譬
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能就近以自身作比方，推己及人。語出《論語．雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」後多指在言論中能就眼下的事物作例證。《宋史．卷二六二．李穀傳》：「議政事能近取譬，言多詣理。」
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關羽
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中天：關羽確實有令人崇敬之處，那就是特重情義。……民間崇拜關羽雖然有道理，但有些信仰和習俗也很奇怪。比方說剃頭匠奉關羽為祖師爺，就匪夷所思。關羽並沒有當過剃頭匠呀！再說東漢時也不剃頭。想來想去，也就是他們手上都有一把刀。不過關老爺手上的刀是殺頭的，不是剃頭的。清代有一剃頭舖門前掛一對聯雲：『問天下頭顱幾許，看老夫手段如何』，倒很像關羽的口氣。……還把關羽奉為財神，什麼民營企業啊，個體戶啊，供個關羽當財神，難道他們的錢是靠打架搶來的嗎？你說關羽一個武將封個戰神不就行了嗎？怎麼還當起財神了呢？依我看啊，關羽，遲早要被民間推崇...
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一齊眾咻
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個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班...
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比如
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相似詞：比方、譬如、例如、好比
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速度
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只要速率或方向兩著任一(或者兩個都)在運動過程中改變，速度就會改變。等速率和等速度是兩個不同的事，比方說，某物體可能沿著曲線以等速度運動，但它卻不是等速度運動，因為它的運動方向隨時有變化。(註1) 加速度(註1)1. 有時候，我們只對於速度快慢的改變感到興趣，例如，在雙線道上行駛車子想要超車時，會加速並在對短時間內超過前車，種速度上的變化率，就叫做加速度。因為加速度是變化率的一種，所以它所代表的意義，是在相對應的時間內速度的變化量。2. 加速度=速度變化量/總時間。3. 在考慮直線運動下，速率與速度兩個名詞，在意義上沒...
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閱讀
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有許多閱讀知識，而這些知識有助於他們在正式閱讀課中的成就。例如，大部分的幼兒對印刷文字已有一些瞭解；比方說，印刷物是從左到右排列的，字與字間的空格是有意義的，而且閱讀書本時是從前面讀到後面。 舉例許多學前兒童能夠藉由解釋每頁的圖畫而從頭到尾「讀完」一本書。他們能夠瞭解故事的情節，而對於簡單的故事，他們經常能夠預測故事後來會發生什麼。他們也能夠認出熟悉商店和產品的標誌。例如，很小的兒童通常都知道M這個字母代表「麥當勞」。此外，即使父母過去從未唸書給兒童聽，兒童也可能已經具有對閱讀而言很重要的複雜語言技巧。來自缺乏讀寫活動家...
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交臂失之
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知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」 〔注解〕
(1) 求馬於唐肆：到空的市集買馬。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。唐肆，空的市集。見「求馬唐肆」。
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遼東之豕
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對彭寵有意見，便趁機在光武帝面前攻擊彭寵，還故意給彭寵一封信，用規勸的口吻指責彭寵一番，信中用了一個比方來侮辱他：「往時遼東有豕 (豬也) ，生子白頭，異而獻之。行至河東，見群豕白，懷慚而退。若以子之論於朝廷，則為遼東豕也。」意思是說：從前遼東有隻豬，偶然生了一隻白頭的小豬，他的主人覺得很稀奇，要將這隻小豬拿去獻給皇帝。誰之剛行到遼河東岸，看見那裏的豬全是白的，才懷著慚愧的心情回去。如果拿你 (指彭寵) 的功勞和朝廷裡的人比較，就像遼東那隻白頭小豬的情形一樣。(註1) 例句這種大家都知道的花招，就像「遼東之豕」一樣，我看...
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褒貶與奪
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讚揚或貶抑之給予與否。《晉書．卷六二．列傳．祖逖》：「若使修著一代之典，褒貶與奪，誠一時之俊也。」《抱朴子．外篇．自敘》：「每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失準格。」
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潤色
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1.修飾文句，以增加文彩。《論語．憲問》：「為命，裨諶草創之。……東里子產潤色之。」《紅樓夢》第四二回：「將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來。」
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