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戴望舒
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，華美而有法度，的確走的是詩歌的正路。藍棣之：「戴望舒這份遺產，對於新詩是重要的，我們沒有理由不加以珍視。 」 紀弦說：「《望舒草》是戴望舒一生的代表作，他的最出色的詩篇都包含在內了。在那本集子裡，充滿了一種動人的美好的憂愁，一種低迴的調子有如蕭邦的小夜曲，而一種象徵的表現手法是非常之纖細的。」陳丙瑩對戴的譯詩給予了極高評價，說戴望舒的譯詩「以中國現代文學語言曲盡西方詩歌(特別是精微的象徵派詩)深蘊的內容與繁富的音節，更是成了詩歌翻譯學者們學習的範本。」資料來源：范銘如、趙衛民編著《戴望舒》，台北：三民書局，2006中國...
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珍愛
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1.珍視愛惜。唐．韓愈〈答劉正夫書〉：「足下家中百物，皆賴而用也。然其所珍愛者，必非常物。」《聊齋志異．卷三．小二》：「家稱小有。一女小二，絕慧美。趙珍愛之。」
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心智自我管理理論
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相符的學生較高的評價。這個傾向可能是由於教師高估了學生們分享自己思考風格的程度。然而，不是所有學校都珍視相同的風格；事實上，各學校所偏好的風格有相當大的差異。 關鍵字中文關鍵字:心智自我管理理論英文關鍵字: theory of mental self- government 參考資料Robert J. Sternberg, Wendy M. Williams /著。教育心理學。頁422。華騰文化事業股份有限公司。
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金玉
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2.貴重、珍視。《詩經．小雅．白駒》：「毋金玉爾音，而有遐心。」
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女性主義取向
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」，對於各種形式的壓迫，以及身處階層體制內的社會化歷程特別敏感與尋求改變。早期的女性主義主要重點在於珍視女性的經驗、政治的現實面，以及擁護身處父權制度底下所有女性面臨的議題，目前的女性主義則是擴大關懷的焦點，關照到社會權力加諸於不同類型個案身上所造成的傷害，因此更廣的來看待多重壓迫、多元文化覺察與具備多元文化能力，亦即不是只針對女性來探討，凡是與種族、民族、社經地位或性取向的有關的議題，均應一併考量。「個人的即是政治的」之論點，是女性主義者的基礎論點；此外，女性主義的主要觀點尚包含強調基於對父權主義的反動，而重視對性別刻...
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弊帚千金
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這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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惜玉憐香
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地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
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表現性目標
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表現性目標(Expressive objectives)表現性目標是對課程的行為目標的另一種批判，它來自美國學者艾斯納。艾斯納認為，行為目標「可能適合於某些教育目的，但是不適合用來概括我們所珍視的大多數教育期望。」他主張在設計和評價課程時，應該準備三類課程目標。在他看來，除行為目標之外，還應該有解決問題的目標和表現性目標。解決問題的目標與行為目標不同，因為解決問題的方式是多種多樣的，不可能事先予以明確規定。這類目標不是把重點放在特定的行為之上，而是放在認知靈活性、理智探索和高級心理過程上。此外，還有一類就是表現性目標。表...
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香憐玉惜
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地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
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享帚自珍
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這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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