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手足靡措     
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則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
火田     
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1.用火燒草木而田獵。《禮記．王制》：「昆蟲未蟄，不以火田。」
獵心復萌     
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此處所列為「見獵心喜」之典源，提供參考。 ＃宋．周敦頤〈周子遺事〉（據《周濂溪集．卷九》引）吾十六、七時，好田獵1>，既而自謂已無此好。周茂叔2>曰：「何言之易也！但此心潛隱未發，一日萌動，復如初矣。」後十二年暮歸，在田閒見獵者，不覺有喜心，因見果知未也。 〔注解〕 (1) 田獵：打獵。 (2) 周茂叔：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，程顥、程頤皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。〔參考資料〕另可參考：《二程集．河南程氏遺書．卷七》
三驅     
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古時天子田獵的法度。說法不一，一指一年以三次為度，一指三面驅禽，前開一路，使之可去。唐．魏徵〈論時政疏〉：「樂盤遊，則思三驅以為度，憂懈怠，則思慎始而敬終。」
虞人     
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古代掌山澤之官，亦主苑囿田獵。《孟子．滕文公下》：「招虞人以旌，不至，將殺之。」漢．趙岐．注：「虞人，守苑囿之吏也。」明．康海《中山狼》第一折：「俺帶著虞人們，牽了犬，臂了鷹，架烏號之弓，挾肅慎之矢，到中山地面打獵一回咱。」
陵夷     
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2.漸趨於衰微。《漢書．卷一○．武帝紀》：「帝王之道，日以陵夷。」《文選．揚雄．長楊賦》：「以此為國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不禦也。」也作「凌夷」、「淩夷」。
如皋射雉     
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賈大夫相貌醜陋，其妻甚美，過門三年不言不笑。一日，賈大夫駕車到如皋田獵，妻見丈夫射一野雉，才悅服其才，破顏而笑。典出《左傳．昭公二十八年》。後指男子以其才華博取女子的歡心。宋．蘇軾〈和梅戶曹會獵鐵溝〉詩：「向不如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。」
后羿     
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夏時有窮國首領，善射。夏太康沉湎於田獵，不理政事，后羿乃攻占夏都，掌握大權。恃其善射而不修民事，棄賢臣，用小人，後為部下寒浞所殺。
車馬     
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車輛與馬匹。《孟子．梁惠王下》：「今王田獵於此，百姓聞王車馬之音。」《文選．陶淵明．雜詩二首之一》：「結廬在人境，而無車馬喧。」
王褒     
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褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《聖主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經過宮館，便命他們寫作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低於縣令）。後來，聽說益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結果病死於途中。由此可見，王褒的仕宦經歷比較簡單，主要是充當皇帝的文學侍從，未見有何作為。這種經歷，使他很難具備司馬相如那種獨立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開闊的。總之，作為一個著名賦家，王褒沒有司馬相如那種磅礴的氣勢和批判...
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