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顧盼自雄     
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語本《宋書．卷六九．范曄傳》：「及在西池射堂上，躍馬顧盼，自以為一世之雄。」形容左顧右盼，自視不凡，得意忘形。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一六．姑妄聽之》：「蓋少年恃其剛悍，顧盼自雄，視鄉黨如無物。」也作「顧盼自豪」。
成竹在胸     
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然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 〔注解〕 (1) 節節而為之，葉葉而累之：畫竹子時，先將竹節一節節畫好，再逐一添加竹葉上去。為，音ㄨㄟˊ，作。累，音ㄌㄟˇ，增加。 (2) 熟視：細看。 (3) 遂：進。 (4) 兔起鶻落：兔子剛躍起，鶻鳥就猛衝下來。此比喻書畫時筆勢的健疾。鶻，音ㄏㄨˊ，鷹一類的鳥，亦稱隼。見「兔起鶻落」。〔參考資料〕另可參考：宋．晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉（據《雞肋集．卷八》引）
傍若無人     
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比喻自視甚高或意態自然。《晉書．卷七九．謝尚傳》：「導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。」也作「旁若無人」。
自命非凡     
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，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
自負不凡     
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，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
猶然     
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2.微笑的樣子。《莊子．逍遙遊》：「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。」
目空四海     
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比喻自視甚高，一切都不看在眼內。如：「此人雖目空四海，但是確實才高八斗。」
眼空宇宙     
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此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
欿     
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1.不滿、不自足。《集韻．上聲．感韻》：「欿，欿然，不自滿足意。」《孟子．盡心上》：「附之以韓、魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」宋．朱熹．注：「欿然，不自滿之意。」
襲人牙慧     
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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