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王充     
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，颐神自守。」後者今已不傳，僅《論衡》一書傳世，今本《論衡》亦為八十五篇。 評價綜觀王氏一生，雖未能顯達於當世，後世則對其說有極高評價，《抱朴子》、《北堂書抄》、《太平御覽》皆稱其為「一代英偉」。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月。
豹變     
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本指一個人的遷善去惡或行為思想的改變。語出《易經．革卦》：「君子豹變，小人革面。」今稱人由貧賤而顯達。《文選．劉孝標．辯命論》：「視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵。」
自命非凡     
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啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
榮華     
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4.顯達富貴。《史記．卷四九．外戚世家》：「丈夫當時富貴，百惡滅除，光耀榮華。貧賤之時何足累之哉！」《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。」
自負不凡     
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啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
禹步     
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2.道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態動作。參見「步罡踏斗」條。《南史．卷四五．陳顯達傳》：「地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中鏃出之。」唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」
胯下     
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2.比喻人未顯達前，受人鄙視、嘲弄。參見「胯下之辱」條。《初刻拍案驚奇》卷八：「胯下曾酬一飯金，誰知劇盜有情深？」
要津     
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2.顯達重要的地位。唐．杜甫〈太歲日〉詩：「散地逾高枕，生涯脫要津。」
楊華     
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目錄1 生平2 文學創作3 作品4 評價5 參考資料6 外部連結 生平 　　楊華(1906－1936)，本名楊顯達，筆名楊花、楊器人。1906年出生於台北，17歲時遷居屏東，此後即定居屏東，直到1936年去世。因為家境貧困、體弱多病，沒有受過完整的學校教育，刻苦自修後到私塾當老師，在一定程度上影響他的人生觀以及文學觀，擁有深厚的漢文根柢，以教授漢文維生。　　有少量漢文詩傳世，多半是1924年在「礪社」時期所作。1926年，楊華參加「台灣民報」的徵詩活動，以〈小詩〉獲得第二名，正式步入詩壇，但日本人一直視其為不穩分子。　...
大賢虎變     
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虎變，老虎身上的斑紋變化多彩。大賢虎變比喻居上位者的向善去惡，以顯現其德行之美。亦比喻由貧賤而變顯達。唐．李白〈梁甫吟〉：「大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」也作「大人虎變」。
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