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小人,後君子     
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比喻雙方商議、接洽事情時,將具體條件和嚴格約定互相言明,不必客套禮讓,以免感情日深而難以開口要求。《西遊記》第八四回:「如今小人,後君子,把房錢講定後,好算帳。」
待後     
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承受保持人的成就,等待後人來承繼發揚。清.鄭燮〈焦山讀書寄四弟墨〉:「秀才亦是孔子罪人,不仁不智,無禮無義,無復守待後之意。」清.譚嗣同〈上歐陽瓣薑師書〉:「守待後,皆有分任之責。」
備能力     
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  備能力是強調在從事某項新學習時所必須事具備的能力或必須要學會的能力,也就是說,非得要精熟一下層能力,才可能進一步學習次上層能力,此源於蓋聶(Robert Gagné)的學習階層論。蓋聶認為學習活動應有合理的後順序,學會簡單的才能學會複雜的。於是前一學習變成後一學習的「備能力」或稱「下層能力」(subordinate capacities),也就是我們常說的「基礎能力」。
  從另一個角度看,備能力可視為一種學習的「準備」或是「學習的內在條件」。這種觀念意味著學習具有累積的特性,即簡單的學習是複雜學習的基礎,前所學到的能力可遷移到後來的學習。
  蓋聶的學...
    
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稱謂:(1)稱已故的母親。《荀子.大略》:「隆率以敬妣之嗣,若則有常。」唐.韓愈〈江南西道觀察使贈左散騎常侍太原王公墓誌銘〉:「公妣渤海李氏,贈渤海郡太君。」也稱為「母」、「慈」。(2)稱祖之母。《周禮.春官.大司樂》:「乃奏夷則、歌小呂、舞大濩,以享妣。」
制敵機     
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在事情尚未發生之前,制伏敵人。如:「在這次戰役中,我軍制敵機,打了一次漂亮的勝仗。」
後發     
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靜觀敵之優劣再行動,方能制敵機。語本《荀子.議兵》:「觀敵之變動,後之發,之至。」後比喻後來之人的成就,超越前面的人。如:「小李去年底才進公司,今年卻後發至的登上總經理寶座。」
至聖     
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孔子。明世宗嘉靖九年(西元1530)諡孔子為「至聖師孔子」,故後世尊稱孔子為「至聖師」。也稱為「師」。
    
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1.事物的本源。古代以黃河為海的本源,祭祀時祭黃河,後祭祀海,故稱為「河」。《禮記.學記》:「皆河而後海,或源也,或委也,此之謂務本。」
2.借指開創於的人,或指事物的本源。如:「他的研究開創了比較文學的河。」
洞察機     
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在事情微有徵兆而未發生之時便能事觀察,而了解契機所在。如:「他眼光銳利,往往能洞察機,搶得最好的商機。」
    
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1.祖。常指已死的父親。《詩經.小雅.小宛》:「我心憂傷,念昔人。」《聊齋志異.卷一○.神女》:「人廉其直,買而歸。」
2.古人。《管子.大匡》:「人有言,知子莫若父,知臣莫若君。」《文選.陸機.文賦》:「詠世德之駿烈,誦人之清芬。」
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